Postanka života Newton, Darwin, I obilja života u Svemir

Source: http://www.johnagowan.org/darwin.html

Sažetak

Dva giganta britanske nauke, Newton i Darwin, razvio teorije negentropic sile u fizici i biologiji. Ova dva naučnika Do njih je sahranjena u Westminster Abby, a njihove teorije gravitacije i evolucije na isti način dijele zajedničku osnovu i fraktal rezonancije s DNK. Jer DNK/RNK je i replikacije molekula i dio univerzalne 4×3 fraktal obrazac, implikacije za obilje života u Kosmosu su ogromne.

Uvod

Newton i Darwin su zakopani nekoliko metara, osim u Westminster Abby, ali to nije jedini razlika im je zajedničko. Oba razvili velike teorije negentropic sila koje stvaraju informacije domena. Newton razvio teoriju gravitacije koja proizvodi vremena i istorijskih arenu za evoluciju, i zaista stvara čitav fraktal hijerarhiju prirode direktno ili indirektno; Darwin razvio teoriju evolucije putem prirodne selekcije, proizvodeći u vremenu cijelog biotičkih carstvo (vidi: “Tabela prirodnih organizacije”). Dvije teorije seku u DNK, koja je, kao što je gravitacija, ima 4 × 3 fraktalnu strukturu, dinamičan i negentropic ulogu, ali je i repliciranje, biološki molekula. Iako veze gravitacija je indirektna, ne može biti DNK bez gravitacije za proizvodnju galaksija, zvezda i planeta gdje se stvaraju i sastavljeni molekula i njegove sastavne elemente. Još više u osnovi, bez gravitacije ne postoji vremenski i povijesne dimenzije u kojoj evolucija može raditi (vidi: “Uvod u Gravitacija”). Gravitacija je sveobuhvatni negentropic izvor za proizvodnju energije informacije kao kruna materije, u kojem DNK, život i evolucija su ugrađeni kao nakit.

Darwinova teorija je biotički, i zavisi molekularnu strukturu 4×3 i obrazac kodiranje DNK, čiji je bio potpuno u neznanju. Ipak, Darwin ispravno razvio bruto karakteristike teorije evolucije i otkrila svoje Operant mehanizam prirodne selekcije. Natural Selection se može modelirati kao 4×3 mehanizma: 1) heritabilnost 2) diferencijala fitness u odnosu na 3) korištenje ograničavajući resurs (Leowntin 1970) u strukturi stanovništva 4 nivoa: a) varijabla pojedinca; b) reproduktivni par; c) lokalno prilagođene stanovništva; d) reproduktivno izolovani vrste. Newton razvio ideju gravitacije otkrivajući njegov mehanizam ili zakon sile (F = GMM / rr), koja je kasnije pokazala Einstein da imaju 4 × 3 osnovi (četiri treće kako jednadžbe – promene stopa ubrzanja u x, y, z, t). Informativni Ladder“.

Iako je gravitacija je abiotičkih sila, ipak je odgovoran, direktno ili indirektno, za svaki nivo fraktala hijerarhije, stvarajući zvijezde i galaksije, stvaranje elemenata u zvijezde, i stvaranje planeta koji podržavaju život. Stoga Njutnov gravitacije stoji na Fraktal Hijerarhija prirode kao prirodne selekcije Darvinova stoji da je teorija evolucije – gravitacija je negentropic motor koji proizvodi sve materijalne sfere fraktalne hijerarhije, dok Natural Selection je negentropic motor biotičkih evolucije. Činjenica da oba ova negentropic diskova seku u 4 × 3 fraktal, replicira molekula DNK ima ogroman implikacije za obilje života u svemiru, što iznosi teoriju i predviđanja za egzobiolog.

4×3 Fractal Algoritam Stvara Mirroring Molecule

Pored fizičke manifestacije slobodnog i vezanog elektromagnetske energije (light, dimenzije, čestice, naknade, snage, itd), zatvoreni kosmički sistem je regulisan četiri osnovna zakona fizike: 1. i 2. zakona termodinamike (očuvanje energije i entropija), “Noether teorem” (očuvanje simetrije), i kauzalnost-informacije (zakon uzroka i posledice, ili “karma”). Tokom “Velikog praska” ili “Stvaranje događaja”, te 4 prirodne regulatornih zakona komuniciraju jedni s drugima i 4 dimenzije prostorvremena metričkih za proizvodnju stvar i optužbe 4 i sile fizike, kao što je prikazano u “Tetraedar Model“. To još uvijek misterioznog simetrije-razbijanje proces (posredovana slabe sile) predstavlja  primordijalne primjer i dinamičan od 4×3 fraktal algoritam u prirodi, proizvodeći u okrenite Prvi materijal iteraciju fraktal: 3 porodice 4 elementarnih čestica, a zatim u tlu države barione od 3 kvarka nošenje 4 naknade, itd (vidi: “prirode Fraktal Pathway“).

Nakon proizvodnju baryon na nivou čestica (preko slabe sile simetrije razbijanja tokom Velikog praska), 4 × 3 fraktal mehanizam (rade kako u Velikom prasku i zvezdane nucleosynthetic put) proizvodi alfa čestica (helij jedra) i ugljen na atomskom nivou (ugljen nosi zapanjujući 5 puta rezonantne 4×3 algoritam). Prelazak na nižim energijama planetarnih arene i atomske elektron školjci, fraktal pogon sljedeći proizvodi tetraedralna obveznice i kristala na molekularnom nivou (posebno u oba ugljika i vode), i na kraju 4×3 molekularnu strukturu RNK-DNK. DNK je molekularna presjek abiotičkih fraktal rezonancu i biološke replikacije serije, zbog jednostavne činjenice da DNK, dok je na molekularnoj strukturnom nivou fraktal 4×3 rezonance, nalazi se na biološkom nivou je replikacije molekula proizvodnju 4 × 3 genetski kod. Jednom DNK počinje reprodukciju, molekularne konkurencije unutar konačan okruženju između sličnih potrošača sa sličnim potrebama za ograničene resurse stvara novi negentropic pogona u domenu Informacije – Natural Selection – koji, kao i gravitacija, može se modelirati kao 4×3 dinamičke (vidi gore). Djelujući u dogovoru sa večnom pretraživanje stvar za antimateriju (preko elektromagnetne sile), gravitacije i prirodna selekcija su komplementarni abiotičkih i biotičkih negentropic diskova koji su izvršili biološke informacije sistema fantastičan nivoa složenosti. Proširene dalje od Abstracting, simbolizirajući inteligencije i tehnologije ljudi, ne postoji poznati granica informacijama sofisticiranosti sistema eventualno ostvariti.

Konačno, činjenica da RNK-DNK 4×3 fraktal rezonancije ima ogroman implikacije za obilje života u svemiru, za to znači da je stvaranje replikacije molekula DNK nije slučajan događaj, ali vjerojatno i predvidljiv proizvod od abiotičkih fraktal algoritam koji rade u bilo kojem odgovarajućem okruženju. Jer voda ima tetraedarsku vezivanje obrazac, veza između ugljika i DNK preko 4×3 fraktal serija je posebno poboljšana u prisustvu “univerzalnog otapala”. Ovo očito je zašto život nastao na vodi prekrivenom Zemlji tako brzo nakon prestanka početnog perioda nagomilavanja i bombardovanja naše planete.


Tu je izuzetna paralela između fizičke strukture atoma i funkcionalnu strukturu našeg Sunčevog sistema – ne u smislu “Bohr atom” (to je atom je minijaturna solarni sistem), ali u smislu da atomskog jezgra diskove zvezdane motor i njegov razvoj (stvaranje novih elemenata), dok je elektron ljuska je odgovoran za hemijsku aktivnost planeta i njihove evolutivne produkcije, od stvaranja jednostavnih, hardy minerala na elegantan, delikatan biohemije samog života. Strukturne “podjela rada” u atomu se ogleda u funkcionalnoj “podjela rada” u našem Sunčevom sistemu: nuklearne energije i evoluciju elemenata na suncu, elektron školjke energije (hemija) i evolucija mineralnih i bioloških oblika na zemlji. centralna obrazloženje našeg kosmosa.

Dok zvijezde su zauzeti čineći elemenata Periodni sustav, planete su zauzeti čineći hemikalije života. Čak i naši “mrtav” Moon igra veliku ulogu u izboru života Zemljine (posebno morskih i ranom životu), stabilizuje našem podneblju, a možda radi na drugi način ne još u potpunosti shvatiti (kao što Zemljine unutrašnje topline i magnetnog polja? ). Čak i prostor stijene (u obliku kometa i asteroida) su igrali značajnu ulogu u evoluciji biologije naše planete. Značaj drugih planeta za zemlju-život je nepoznat (osim u slučaju formiranja naše (neuobičajeno veliki) moon, ali svakako mora biti velika (na primjer, u određivanju naše udaljenosti od Sunca). Galaksija na slobodi potrebno je proizvesti mnogo različitih teških život elemenata zavisi (preko supernove i Stellar generacija), evolucijski pravac prema apstraktnim / simboličke oblike informacija – kao što je navedeno (za lokalnu primjer) u ljudske mašte, misli, jezik, matematika, znanost, tehnologiju, umjetnost, filozofija, itd ..

Hidrogen razvoj bomba od strane ljudi je ekvivalent atomskog jezgra direktno u interakciji sa elektrona ljuske atoma, ili dovođenja komad Sunčeve unutrašnjosti dole na zemlju. To je kao da je elektron granata je odlučio da pomogne nukleus na svom putu transformacije. Ali to ne može biti dobra ideja – nukleus ne treba našu pomoć, a nuklearna energija domena je po nalogu deset miliona puta veći od elektrona ljuske. U prirodi, dobar rezultat se dobija ako se ovaj tip interakcije (fotosinteza na primjer) je moderirao 93 miliona kilometara razmaka (plus našoj atmosferi i sunčeve atmosfere, Zemljino magnetno polje, noću, prekrivaju vode, itd.) Simbolika/mitologije koje se odnosi ova razvoja je zapanjujući, podsjećajući na otvaranje Pandorine kutije, Duh bekstva bocu, zabranjeno voće Drveta Znanja, kazna Prometeja, i sve vrste zabranjenih kompakta sa đavolom i drugih ljudskih prestupa na svete (ili prokleti) osnovi. Očigledno, čovječanstvo je ušla u novo doba, nuklearno doba (fisije ili fuzije), ali je to utopijska doba veliko obećanje, ili užasan (možda final) doba velike opasnosti? Istorijski gledano, mi smo se ponašali kao majmuni noževima. Sada nauka je zamijenio one noževe sa bombama koje mogu uništiti svijet. Možemo li promijeniti naše ponašanje u vrijeme da se i naš planet spasiti? Je li to zato što vidimo nema posjetitelja iz drugih krajeva naše galaksije? Očigledno, čovječanstvo je ušla u novo doba, nuklearno doba (fisije ili fuzije), ali je to utopijska doba veliko obećanje, ili užasan (možda final) doba velike opasnosti? Istorijski gledano, mi smo se ponašali kao majmuni noževima. Sada nauka je zamijenio one noževe sa bombama koje mogu uništiti svijet. Možemo li promijeniti naše ponašanje u vrijeme da se i naš planet spasiti? Je li to zato što vidimo nema posjetitelja iz drugih krajeva naše galaksije? Očigledno, čovječanstvo je ušla u novo doba, nuklearno doba (fisije ili fuzije), ali je to utopijska doba veliko obećanje, ili užasan (možda final) doba velike opasnosti? Istorijski gledano, mi smo se ponašali kao majmuni noževima. Sada nauka je zamijenio one noževe sa bombama koje mogu uništiti svijet. Možemo li promijeniti naše ponašanje u vrijeme da se i naš planet spasiti? Je li to zato što vidimo nema posjetitelja iz drugih krajeva naše galaksije? Možemo li promijeniti naše ponašanje u vrijeme da se i naš planet spasiti? Je li to zato što vidimo nema posjetitelja iz drugih krajeva naše galaksije? Možemo li promijeniti naše ponašanje u vrijeme da se i naš planet spasiti? Je li to zato što vidimo nema posjetitelja iz drugih krajeva naše galaksije?

Je ‘Cinématographe Lumière “mita?

Original: https://wichm.home.xs4all.nl/myth.html 

Geneza kinematografije razlikuje dva datuma:
1888. tehnologija postala dostupna i od 1900. nadalje filmski jezik razvijen.

By: Tjitte de Vries

Louis (lijevo) i Auguste Lumière

Obično prvo javno filmshow braća Auguste i Louis Lumière 28. decembra 1895. godine u Grand Café na Bulevaru des Capucines u Parizu smatra se datum rođenja kino.

Prvi program sastojao se od kratkih jedne minute predmeta koje je Louis Lumière zaslužan kao izumitelja, kao i snimatelj.

Kratak scrutinage postojeće literature otvara niz pitanja o istinitosti tog zajedničkog začeća.

Mi smo suočeni sa dva stvarnim problemima. Kako saznati šta se stvarno dogodilo 1895. godine? Koliko je pouzdan su istoričari reputacijom? Povijesti kinematografije uglavnom bilježe novinari i istoričari koji su uglavnom zabrinuti u finalni proizvod ovaj poduhvat: stvarni filmova, glumaca, reditelja i producenata. Istorija razvoja tehnologije, photochemics i industrije pobjegao njihove pažnje. Stoga im nije bilo uvjerljivi razlog za podizanje sumnje u Lumière mit.

Program prvog Lumière film prikazuje u Londen.

Ali oni su bili vrlo filma novinarima i istoričara koji je snimio ono što se dogodilo prije više od stotinu godina, uključujući i tehnološke izume i uspon industrije. Obmanjuje kao Lumière mit je, to skriva da je prije 28 decembar 1895 je već bilo desetine Film prikazuje javnosti.

Čudno eksperimenata

Ukoliko se Kinetoscopes u Edison, viđen u salonima širom svijeta, biti ostavljena po strani? I “Marvelous bioskopske” od Jean Acme Leroy? Već u februaru 1895 tehnički saradnik za Louis Aimé Augustin Le Prince dao Film prikazuje za plaćanje javnosti u Clinton, New Jersey. U avgustu 1895. godine britanski izumitelj Birt Acres je film predstave javnosti u Barnet, sjeverno od (sada u) London. Od 1. Nov 1895 Max Skandanowski pokazao sa svojim bratom filmovima ‘Das Bioskop’ u Berlinu. Ari ‘asistent Arthur Melbourne-Cooper je dao svoj prvi nastup za publiku plaćanja 18. decembra 1895. godine u North Mymms u Hertfordshire, Velika Britanija. Da nabrojimo samo nekoliko!

istoričari filma su tražili da se riješi ovaj problem predstavlja da je geneza kinematografije je do postepenog razvoja. Nije li ovo pseudo rješenje?

Takva teorija ne uzima u obzir činjenicu da je u cijelom svijetu mahniti pretraživanje se događa da bi fotografske potez slike. Iz fotografske Tehničke publikacije bilo je jasno šta je bio predmet istrage i svi su znali šta drugi je radio u tom pravcu.

Već 1888. Augustin Le Prince (1842 -? 1900) bio je u stanju da filmove i da ih projekata. U studiji Edison filmova su već proizvedeni 1892. godine.

Prince Kamera je sada na izložbi u Muzeju znanosti u Londonu.

Godinama Edison tvrdi da je izumitelj kino. Njegov doprinos je demythologized u velikom broju studija američkog filma istoričar Gordon Hendricks. Od 1892 Birt Acres (1854-1918) je radio na sve bolju verziju svog ‘kinetičkog kamera’, što je rezultiralo u  “Kineopticon”.

Godine 1892. mladi inženjer Léon Bouly dizajniran uspješan ‘Cinématographe’. Godine 1893. bio je odobren patent na poboljšanu verziju, ‘Cinématographe Bouly’. Aparat još uvijek postoji i nalazi se na izložbu u Le Musée des Arts et Metiers, Parizu.

Augustin Le Prince u vrtu kuće svog u akata u Leeds oko 1900..

Avaj, Bouly nije mogao doći do godišnje naknade za patente. Antoine Lumière, vlasnik međunarodnog preduzeća u fotografskim materijalima, imao njegov menadžer radova, Carpentier, uzmi Edison je Kinetoskopa odvojeno. On je sada podigao je istekao rok trajanja patenta i dobila jedan na Cinématographe Lumière u ime svojih sinova Auguste i Louis.

Lumière čak pozajmio ime ‘cinématographe’. Malo milosti u poslu! Francuski novinar Léo Sauvage, koji je već godinama direktor stranih odjela francuski dnevnik Le Figaro u New Yorku, napisao je sumorna knjiga afera Lumière, u kojem je raspliće jedan od najvećih publicitet akrobacije u istoriji filma.

Međutim, Lumière došla baš u pravom trenutku. Interes javnosti je izazvao. Da se javni sada mogao biti postignut velikih razmjera. Tako je osnovana osnova za finansijsko-ekonomski razvoj novog poslovnog poduhvata.

Drugi problem se odnosi na britanski istoričar filma Rachael Low, koji piše u drugom dijelu svog “u istoriji britanskog filma”: (. …) su pokušali mnoge čudne i neuspješnih eksperimenata. Takav primjer je firma 1908. godine koja se reklamira kao “proizvođača za trgovinu samo na veliko”, sa opremom i osobljem svoje da filmove na red”.

To pokazuje da autor ima mali uvid u ekonomske pretpostavke za razvoj nove grane industrije. Njegov uspeh zavisi od prvog životnog ciklusa proizvoda (ciklični periodu od 6 do 8 godina): specijalizacija u proizvodnji, distribuciji i marketingu. Isto se dogodilo u fotografiji pola stoljeća prije i što se toga tiče u kompjuterskoj industriji u posljednje vrijeme.

Firma Rachael niske pisao o bilo Alpha Trading Company na St. Albans u aforemonetioned Arthur Melbourne-Cooper (1874-1961). Nakon napuštanja Acres je producirao na stotine filmova godišnje, a izvozi ih u svim dijelovima svijeta. Među njima su bili preteče Keystone Cop komedije i vrlo rano marioneta animiranih filmova. U tom istom periodu velikih studija pojavila kao što su Pathé, Gaumont, Biograph i Edison.

Dva datuma

Klasificirati rekao problema ja bih podijeliti rođenja kino u dva dijela. Prije svega tehničko-ekonomskim povijesti i drugo istorije “pokretnih slika” kao konačni proizvod.

Možemo odrediti trenutak rađanja tehnologije kinematografije sa velikom sigurnošću. To je bio 1888. Ono što je snima i projektovane imali više sličnosti u domen fotografije ili Victorian optičke igračke, kao što su godine zoetropes i praxinoscopes nego u kino.

Kao što je od 1900. možemo fokusirati na povijest finalnog proizvoda: filmove.

Tako što će ovu razliku možemo utvrditi da li je to zaista pitanje od nasumičnih razvoja. Ili možemo otkriti određene fiksne obrasce? Da li je zemlja izaći iz haosa i slučajnost, ili je stvoren za sedam dana?

Marey, Le Prince, Reynaud

Musée Grévin, Pariz, gdje je Emile Reynaud držao dobro posjećene predstave sa svojim Théatre Optique

Zašto je godine 1888 ističu?
Tri događaja se dogodilo kao rezultat koji je postavio temelj tehnologije sadašnjeg kinematografije dole u patenata.

  • 1888. profesor fiziologije Étienne-Jules Marey od Académie de lijekova na Parc des Princes pokazao svoju ‘Chronophotographe’, aparat koji mu je bio potreban za snimanje pokreta za svoje istraživanje u srce i cirkulaciju krvi.
  • Iste godine pariški Émile Reynaud je odobren patent za korištenje perforacije na vizualni traka sa izvući animiranih slika, koji su prikazani s velikim uspjehom u Musée Grévin, Pariz.
  • 1888 je godina u kojoj Le Prince napravio svoje prve uspješne eksperimente i otišao u potrazi nakon što je dalje finansijskog kapitala da razviju svoj izum, jer je bio nestrpljiv da dođe prvo sa kinematografskog dioramu. On nije uspjela. Da spasi svoju porodicu od sramota bankrota je nestao bez traga u Francuskoj. Verovatno objavljivanja u Legiji stranaca.
Le Prince u aktima Whitley i sin Adolphe Le Prince je njihova pojava u vrtu svoje kuće u Leeds u 1888. To se može smatrati prvim uspješno fotografisani i projektirana slika pokreta u svijetu. Slike su bile toliko različite da se može vidjeti dim spiralno iz dimnjaka otac-in-zakon Whitley.

Marey je snažno podstaknut demonstracija Eadweard Muybridge u francuskom salonima njegovog kasačke konje i hoda gole modele oko 1878. Ova predstava je također inspiriran Augustin Le Prince. Verovatno i Englez Birt Acres koji je studirao na Akademiji umetnosti u Parizu.

Muybridge, hoever, nije bio izumitelj animirane fotografske slike. To je bio njegov pokrovitelj Leland Stanford, guverner Kalifornija, a kasnije osnivač Univerziteta Stanford. Stanford poželio da se utvrdi znanstveno li sve četiri noge konja u trku izašli iz zemlje. Izgledao je za iskusnog fotografa da mu pomogne u svom istraživanju. Stanford je inspirisan ranije eksperimenata Marey sa svojim takozvanim Janssen-pušku, aparat koji čini ponavljaju fotografski izloženosti na staklenu disk prekriven fotografske emulzije.

Godine 1889. Thomas Alva Edison posjetio Exposition Internationale u Parizu. Svake večeri je telegram iz svojoj hotelskoj sobi u njegovu radionica svoj čuveni ‘upozorenja’ – ideje za moguće patente na osnovu svega što je tamo vidio.

Edison ne samo video rad Reynaud, ali posjetio i profesor Marey u svom institutu, koji je bio veoma poštovan. Od Hendricks učimo kako u Edison radionice s usponima i padovima kinetoscopes su se razvili WKL Dickson.

Kada se uporede crteže patent “chronophotographe” i “Kinetoskopa ‘jedan otkriva samo jedna osnovna razlika. Dok Marey su osnovne promjene kratkim dužinama konačnih film trake, kršenje u tradiciji zoëtropes, u Edison radionice beskonačne petlje filma je vraćeno. Osim toga postoje tehnički nekoliko razlika (osim veličine oba aparata, što je nije bitno samo po sebi). Vjerojatno Antoine Lumière i Carpentier već smatra da je ova iz 1894. godine.

Javnog interesa u pokretnim slikama je izazvao iz vremena uvedene kinetoscopes. Kompanija Lumière iskoristio rastući uspjeh, što je praksa nije neobično u poslovanju. Dobar primjer je uvođenje personalnog računara od IBM-a. Kompanija se teško može nazvati  i izumitelj.

Mehanizam je kinetoscoop sa skraćenim (vjerovatno popraviti) film strip.

Prvi životni ciklus filma je zapravo jedan od pokretnih fotografske slike: dnevni, ili animirane slike, pokretne fotografije.

U arhivi Arthur Melbourne-Cooper, koji svoju kćer Audrey okupili u godinama istraživanja, je razgovor snimljen na traci sa stanovnicima zaseoka Ridge Hill (u neposrednoj blizini kasnije Elstree Studios u Borehamwood), gdje Cooper započeo svoju Alpha Tip kompanije. Ispitanih, sada u poodmakloj dobi, još pamte sa entuzijazmom prvi film prikazuje što su prisustvovali prije šezdeset godina:
“Ti ih kreće. Lišće na drveću preselio. Vidjeli ste nekoga stvarno maše rukom. Bilo je neverovatno”.

Oko 1900. Edison, Lumière, kao i Englez Robert W. Paul najavio svoju namjeru da investiraju u igrani film industriji. Oni su bili svjesni smanjenog javnog interesa. Filmovi su sada prikazani tijekom pauze, kada je publika promijenjen, kao “zaštitnik lovci”.

Neki proizvođači film nije odustao i razmišljao o nešto novo. Georges Méliès u Francuskoj, Arthur Melbourne-Cooper u Engleska en Edwin S. Porter u Americi su oni koji su uspjeli u kombinovanju niz scenama sliku kinematografskog priču.

Porijeklu filmskog jezika

Uz kratki film ‘Baka je čitanje Staklo’ jula 1900. istoriji kinematografije počinje. Po prvi put snimke se Međuspremnička sa jasan cilj između pola ukupnog scenu. Rođenje filmske montaže.

Ovaj kratki film je pripisan George Albert Smith greškom autora Georges Sadoul. Zapravo je proizveden od strane navedenih Cooper, koji je bio toliko spusti britanski istoričar filma niske za svoju ‘čudno i neuspješnih eksperimenata’!

Dvoje djece igraju baka i unuk. Malo baka dolazi u kadru i podigne joj pletenje. Je ‘unuk’ pojavljuje se lupa svoje bake i gleda kroz njega u novinama. U samom trenutku dječak proučava novine, a izbliza ono što vidi se pojavi. Dogodi se čudo: prvi je cilj posmatrači, sada smo “ponese” od strane niz slika i postati, htjeli mi to ili ne, subjektivno publiku. Gledamo sada kroz oči malog dječaka.

To nije slučajnost za dečaka usmjerava svoju čašu na kanarinca u ptica kavez, na oko bake, kao i na drugim objektima. Iznova i iznova smo promijeniti iz objektivnih posmatrača na subjektivno more. Filmski jezik je rođena sa ovom kratkom. Jeziku koji je u stanju da nas nosi iz zatvaranje ekrana filma u svijet naseljen divno bogova i boginja. Nedugo nakon Méliès ‘Le voyage dans la lune’ (1902) postao je uspjeh i Porter sa svojim “Veliki pljačke voza” (1903).

Dakle, koji je izmislio pokretne slike?

Bertha M. Cooper i Bert Massey u Arthur Melbourne-Cooper ‘bakine Reading Staklo’ (1900), prvi film sa jasnim svrsishodno uređivanje u krupnom planu u roku od pola ukupnog šut, pripisuje GA Smitha Brighton.

 

Sada možemo izvući neke preliminarne zaključke. U tehnički razvoj pokretnih slika možemo razlikovati određene linije. Međutim, baš kao i muzički CD nastala iz flop strane Philips

 

preranog sistema pokrenula laserski disk, tako da mnogi od

 

svih “izumitelji” uključeni su da otkrije kinematografije.

Le Prince je imao kinematografskog diorama na umu. Antoine Lumière je vjerojatno stalo da proširi tržište njegove glavna djelatnost: proizvodnja fotografskog materijala. Edison je želio stvoriti žive slike koja je išla u sinhronizaciji sa svoj zvuk aparata. Marey i Acres želio razviti aparate za naučno-istraživački rad.

George Eastman (lijevo) i Edison u dvadesetim godinama kada su mediji ih zaslužan za izum pokretnih slika.

Postavlja se pitanje ko je izmislio kino intrigira javnost, novinari i svi oni u pitanju od samog početka. Davne 1896 je bila tema u “The Amateur Photographer ‘(u tom periodu’ amaterski ‘znači’ profesionalni’).

Birt Acres piše 6. oktobra iste godine: “(… ..) u ovoj grani fotografije, zaista je teško dodijeliti bilo koji pojedinac naslov nastanka”. Ari se odnosi na izumitelj Zoetrope ili “točak života”, a zatim imena Muybridge, Friese-Greene, Anschütz, Marie (on misli: Marey) i Demeny. Zatim uđe u dužini u Edison je Kinetoskopa i svoj rad, ‘bez tvrdi da je tvorac animirane fotografije ja tvrde da je bio prvi da su napravili prijenosni aparat koji uspješno su fotografije običnih scene iz svakodnevnog života’.

On priznaje uspjeh prvog Lumière pokazuje, ali: “Od njihovu uspješnu izložbu mnoštvo drugih su istupili sa sličnim emisijama, ali kako Lumière ne bi prodati svoje aparat ili filmove, imitatori je zavisila Edison filmova, ili kao što moj koja bi se mogla dobiti, ja nakon što je prestao da dostavi rudnik za neko vrijeme”.

Ari je u pravu u tvrdeći da aparat Lumière sama po sebi malo doprineli brzog razvoja kinematografije. Antoine Lumière ponašao kao kompanija Apple. Njihova MacIntosh pokazalo se da nema utakmice za lako cloneable IBM-PC s otvorenom arhitekturom.

Dragi Duplex kamera oko 1900. može se naručiti od Alfred dragi u Brightonu.

To je bio od zaboravljenih inženjer, Alfred Darling, koji je proučavao crteže patent Cinématographe Lumière i proizveden je poboljšani model za film perforirana prema Edison norma. Kao Cooper je isporučena “trgovina samo na veliko. Njegov tehnički superioran i pouzdan kamere, projektori i štampači su prodati širom svijeta pod trgovačkim imenima kao Prestwich, Williamson, Moy, Ključ i Urban.

Kada poslije 1900 je razvio filmsku priču, bio je u pratnji efikasan publicitet strojeva. To je značilo publikacije i knjige koje ponovio mit velikog pronalazača Edison i Lumière, umjesto raspituju u pitanju.

Štetne strane takvih mitologije je sada jasno. Prije svega doprinos kreativnih filmskih producenata i pronalazača nove tehnologije se potcjenjivati, zaboravljen, ili čak odbija. Potonji je slučaj sa engleskim pionir Arthur Melbourne-Cooper. Iako već dvadeset godina bio je nezavisna, stimulativni i uticajni direktor i producent, njegov rad je sada zaboravljeno i većina njegovih filmova se pripisuju distributerima je prodao.

Plaža scene snimljene u Dover hektarima u 1892-93 sa svojom kinetičkom 70mm fotoaparatu

Do uske perspektive onih koji pišu o filmskoj istoriji postoji posredan ali ipak veliku opasnost. Filmovi su veoma podložni trendovima, i zbog proizvođača kontrolirano publicitet.

Ono što se sada čuvaju u trezorima sve širom svijeta je kvarljiva nitrata film koji sadrži plemenitih pogled našeg vremena i da naše roditelje i bake i deke za buduće generacije. To je ujedno i unthought-blaga za drugim disciplinama i granama znanosti: sociologije, kulturne antropologije, fotografija, moda, umjetnost, itd

(Ovaj članak je objavljen prvi put u Photohistorical Magazin Fotografski društva Nizozemske u 1995)

Javanski Mystical Pokreti

Original: https://wichm.home.xs4all.nl/javmys1.html

Uvod

North Indian šaman
North Indian šaman

Postoje brojni oblici misticizma. Veličanstvene veličanstvenost prirode evociranih intuitivno strahopoštovanje kod ljudi i osjećaj zajedništva. Neki put u članovima povijesti homo sapiensa vrsta počela usmjeravanje njihove pažnje u sebi jer su dobili naznake magično i duhovne prirode.
Početkom kulturama grupe formirane oko osoba koji je izgledao kroz neke čudne igru prirode biti opsjednut sa izuzetnim moćima i uvida. Neki ih zovu vrač, ili šamani.

U modernoj kulturi misticizam se vidi kao praksu zajedništva i obožavanje čovjeka njegove božanske prirode.
Potrebno je svim oblicima, ipak. Na ovoj stranici uvod u javanski misticizam, poreklo od kojih malo je poznato kao ranoj pristalice počinili malo pišem.

Antropologije i javanski mystical pokreta

Tokom posljednjih decenija javanski misticizam je postao sve više i više od interesa za antropologa. Oni zasnivaju svoje knjige, članke, doktorske disertacije i sl dijelom na holandskom studije tokom kolonijalne prošlosti, dijelom na vlastitu zapažanja u radu na terenu. Java je posebno fascinantan jer je njegova kultura nosi tragove različitih religija.

‘Kresna’, wayang marioneta
Wayang shadowplay marioneta <I> Kresna </ I>

Originalna religija Java je animističke. Preovladava je vjerovanje u sile, prirodi duhove i duše pokojnika skriven u nevidljivom svijetu. The selamatan smatra se dio tog folklora. Ovaj skup se održava u konkretne datume, kao što su treći, sedmi, četrdeseti, stoti, i hiljaditi godišnjice bolest rođaka. Hranu jeli je trebalo da bude žrtva za dušu mrtvih osoba. Nakon hiljadu dana duša se pretpostavlja da su se raspale ili reinkarnirao. Prof. J. Mvan der Kroef piše: “homeostazu tražio preko selamatan ima animističke pozadinu koja je dio javanski kosmologija: čovjek je okružen duhovima i božanstvima, priviđenja i misteriozan natprirodne sile, koja je, osim ako on uzima odgovarajuće mjere opreza, može uznemiravati njega ili ga čak i uronite u katastrofu”.

Antropolog Clifford Geertz dijeli javanski stanovništva u tri glavne grupe: Abangan je priyayi i santri. The Abangan (Agami Jawi) su nominalno musliman, ali u velikoj mjeri u kojoj su vođeni drevni verovanju, kejawen. Dr. S. de Jong: “Flora i fauna imaju kao čovjek dušu. Životinja i povrća duša dublje potonuo u materijalnu egzistenciju nego ljudske duše. Stoga određene biljke i životinje mogu biti štetni … Božanstva kule iznad u spokojan odmor i ne nudi pomoć. U Abangan ostaju dvije mogućnosti: predaja – rela – i obožavanja – bekti. Primitivne glavne pojmove ponoviti u mističnom grupe 20. stoljeća, možda nikada nisu bili odsutni”.

U 5. stoljeću hinduizam je uveden u Javi i postigao korijena.Hiljadu godina kasnije je praćen islam. Formu islama koja je dostigla Java već prošli Ishmaili Shi’ah uticaja. U Javi je ponovo prilagoditi postojeće hindu i animističke elemenata. Sufizmu je prihvatili posebno, jer se poklopio sa postojećim načinom razmišljanja. Sufi bratstva – tarekats od Sufi naredbi – Naqshabandiyya formirane su, Qadiriyya, i Shattariyya i šire polako.

Prema sredini priliku u 19. stoljeću nastao za muslimansko stanovništvo da imaju više kontakt sa svojim kolegama-vjernika. To je dovelo do reforme pokret da se oslobodi indonezijski islam hindu-javanski elemenata. Je Santri pripadaju ovom dijelu populacije. Oni osuđuju takve diverzije kao Wayang predstava i selamatans. Oni odbacuju vjerovanje u jedinstvo čovjeka i Boga, u rasa (osjećaj) preko Akal (razlog).

Eling, najdublji aspekt unutrašnjeg života javanski

Misticizam može se reći da prožimaju javanski život a time i vokabular. Određeni javanski činjenica je teško shvatiti za nas u svim svojim nijansama značenja. Jedan od njih je “kultura”. Još jedna je “Jiwa”, što može značiti život, ali i entuzijazam, duh, unutrašnje ja, misao, osjećaj, mentalitet, suština, i implikacija.
eling (izgovara se “bolesni”) je još jedan od tih često koriste pojmovi koji prkose prevod. Reč se može shvatiti samo gledajući njegov kontekst. Javanski će to shvatiti intuitivno. To može značiti “jedan ovlasti Jiwa-a”, “etičke vrijednosti”, ili “nivo dubine u religijske svijesti”.

Eling kao jedna od ovlasti Jiwa a

U osnovi eling znači “zapamtiti”. S obzirom na ovlasti jiwa riječi pokriva sve iskusio fizički ili duhovno. Pored fakulteta Jiwa vida, sluha, govora, i razmišljanja, eling povezuje ranije iskustvo na ono što se sada iskusni, što jedan svjesni da lično iskustvo je proces koji traje. I, koji je bio u lošem stanju financijski prošle godine, sada pravi novac. Memorije u osnovi svih ličnih. I ne samo to, to znači biti svjestan posljedica naših akcija i naše individualne odgovornosti. Stoga, eling u svom osnovnom značenju je od velikog značaja za koncept samo-svijesti, smatra da je od velike važnosti u javanski filozofije.

Još jedna značenje “eling” je povratak u svijest nakon nesvjestica.

Eling kao etički vrijednost

Kada osoba izgubi samokontrolu, kao i tuga, ljutnja, ili dezorijentacija, javanske obično savjetuju da je neophodno da se eling. Drugim riječima ne može biti preplavljeni osjećaje, mixed-up misli, ili ljutnje. U ovom slučaju, eling znači da povrati samokontrolu.

Samokontrolu na javanski je visoke vrijednosti, ako ne i najveći. U tom kontekstu, eling ima više značenje svesti nego pamćenja. To se odnosi na visok nivo samosvijesti koji omogućava pojedincu da poštuju i kontrolu svih kretanja sebi, i unutrašnje i vanjske – svoje postupke, riječi i misli. Zato što je bio čuvar omogućavamo da ćemo ostati u stanju eling.

U svom životu javanski moraju biti spremni i sposobni da vide u dubine sve što je nailazi i da ostane uvijek u stanju eling. To zahtijeva najviši nivo svijesti da poštuju i održavati kontrolu nad svim pokretima vanjskog i unutrašnjeg sebe. To uključuje dvosmjerni saobraćaj. Biti u stanju eling njegove riječi i misli će privući pažnju kao važne i na taj način će se obratiti pažnju.
On će se spriječiti da padne za pet zabranjene stvari: opijanje, pušenje, opijum, krađa, kockanje, i kurvaju. I ne samo to, on će biti spašen od previše materijalistički izglede žele samo za svoju korist.

Biti privlači unutrašnjeg i vanjskog zadovoljstva je u sukobu sa eling i spriječiti javanski od boravka u toj državi. To je razlog zašto je on savjetovao da jedu i spavaju manje u cilju smanjenja sukoba u sebi uzrokovane nafsu (strasti). To će mu pomoći da postanete svjesni i sposobni samokontrole.

Drugih opasnosti leže, hvalisanje, i licemjerstvo – sve načine hvalisanja ego i prekoračenje granice samokontrole. A javanski izreka stoji dobro: “Moramo naučiti da se osjećaju bol kada nam je drago i radost kada smo u boli”. Onda možemo reći da su postali eling.
Metoda za postizanje ovog zasniva se na unutrašnje tišine.

Eling kao nivo dubine u religijske svijesti

U ovom kontekstu eling odnosi na visok nivo vjerske svijesti ili iskustvo. Ovo se zasniva na Meneng (ćuti) i  WENING  znači jasnoća, čistoća, transparentnost. To zahtijeva da je uloga ega se smanjiti tako da osoba više nije osjetljiva na arogancija, ponos, vani zadovoljstva, ili materijalne koristi.

Ako je teže javanski obučava se putem tišine, on će vidjeti jasnije sa svojim unutrašnjim očima, tako da je moguće vidjeti suštinu stvari, da ukloni veo samo utakmica i privremene vrijednosti. Jednom je stigne ovoj fazi eling on će privući bliže Bogu. Tamo više neće biti razdvajanja između subjekta i objekta, mikrokosmos i makrokosmosa, ili stvorenje i Stvoritelja. Slatkoća više neće biti odvojena od meda.

Na još višem nivou od eling sva imena i oblici će nestati. Tu će biti samo prazninu. Ovo se zove iskustvo u nekim (izgubljen), suwung (useljiv), sirna (nestao), komplang (prazno), koja se naziva “mrtva u životu”. To zahtijeva jaku vjeru da prevlada sve prepreke i strah.

Da zaključimo, eling je mnogo koristi riječ u javanski zbog svoje bliske veze do najdubljih stav javanski njegovog unutrašnjeg života. To je operativni ne samo u religiji, ali iu svakodnevnom životu iu svojim etičkim normama. Dakle, vjerske i mistične života, što se obično smatra isključivi i pojedinca, prožima način javanski ljudi žive iz dana u dan. Unutrašnje razine neng, ning, a еling nisu rezervisane za religije i mistične obreda sam, ali su ugrađeni u javanski način života. Oni su u pozadini njihovog suočavanja sa običnim problemima koji uključuju etike, obrazovanja, ekonomije, filozofije, sigurnost i politici. Javanske pokušavaju riješiti probleme sa jasnim okom i unutrašnjeg mirno koji proizlazi iz njihove najdublje unutarnje stav: еling.
(Subagio Sastrowardoyo, (besplatno) prevođenje Mansur Medeiros).

Kako dobar javanski treba se deportuju pravilno u odnosu na pozadinu misticizma je navedeno u dvije knjige u devetnaestom stoljeću: Wulangreh (Lekcije u ponašanju), prema Paku Buwana IV) i Wedhatama (Odlično nastava), po R. Ng. Ranggawarsita. Oba su vrlo slični kratke radove u Tembang (prilično moderna Javanska song lyrics). Oni se i dalje čitati i reprint.

Priyayi

Gore zapažanja su posebno odnosi na priyayi tip javanski. U ovu grupu spadaju potomci aristokratije u javanski sudova Yogyakarta i Surakarta, koja je holandski pridobio da postanu članovi imenovane državne službe u kolonijalno doba. Danas oni čine inteligencije Java. Oni imaju svoje korijene u hindu-javanski sudovi prethodno kolonijalnog vremena. Plemeniti i čisti karakter se pripisuje njima. Oni su bili nosioci mistika sud tradicija uče da ih visoko cijenjen gurua.

 

Wayang shadowplay performanse

Priyayi  konzervirani i kultiviran umjetnost plesa, drame, muzike i poezije. Sunan (= kralj) Kalidjogovan (naziva Kalidjaga) je zaslužan za oko da je s obzirom na drevne Wayang igrati svom sadašnjem obliku. Prije nego što je to bio dio javanski predaka-obožavanja. Brojke senka predstavljaju duhove mrtvih. Nakon toga Hindu epika Mahabharta i Ramayana uvedene su i integrirana u Wayang nastupima.

Jezik koji se koristi se često zasniva na sanskritu riječi: Susila = čedne, etičke; Budhi = Buddhi = inteligencija; Dharma = norma, uobičajeno poštovanje (J.Gonda).
U misticizma, kao što smo gore vidjeli, te riječi uzeti na drugačije značenje. Da žive u skladu sa nečije dharma i pravila društvenog poretka je da ispuni “volju Božju” (kodrat).
U javanski misticizam koji uči da je dobro da ispuni jedan pretpostavljeni … pravda i blagostanje se očekuje da teče odozgo, da potiče iz  Bapak  koji sa svoje strane potiče svoju moć za zaštitu od višeg  Bapak , itd, dok jedan dostiže carstvo Supernature i vođa “milošću Boga”
.

Svi prirode obdarena duša. Prof.van der Kroef napominje: Monistički identifikacija je provedena veoma daleko: biljnog i životinjskog “esencije” oblik ljudske ličnosti i sudbina (npr nakon konzumiranja mesa kozjeg “sklonost kozu da se izgubi će se manifestovati u čoveka kao želju u svim okolnosti da prati svoje impulse”) i panteističkom jedinstvo je prihvaćen kao stvar, naravno (npr “u svijetu riba postoje mnogi koji služe Bogu s vjerom i, štoviše, nisu nemaran u načinu njihove molitve …”).

Dva karakteristike javanski misticizma

Javanske mistična tradicija je poznat po svojoj sinkretizam. U toku svoje istorije apsorbuje sve vjerske tradicije koja je dosegla Java i dao ga svojom interpretacijom.

Cilj javanski mistična tradicija je da doživljavanja jedinstva s Bogom. Među tehnike da se to postigne je dihkr (ponavljaju molitvu), post, nedostatak sna, a povlačenje iz svijeta. Svrha ascetism što pročišćavanje, olakšavajući direktnu komunikaciju sa božanskim svetom.

Neslaganje između mističnog pokreta

Između tri grupe Abangan, priyayi i santri oduvek površinu od napetosti. Je Santri optužio druge dvije grupe miješanje islama Javanism. Prof. van der Kroef: “Konflikt, čak i nasilje … je u više navrata došlo između pristalica ovih grupa, često uključuje sukob između odredbi lokalnih adat (običajno pravo) i hukum (islamski zakon)…”.

Mistično Baduys

U West Java, u blizini grada Rangkasbitung, Južna Bantam, nalazi se misteriozni Baduy teritoriju. Outsiders ne može ući to. U Baduys čuvaju revnosno misterije javanski misticizma iz osvita javanski povijesti. Oni su poštovana i konsultuje javanski Sultans na East Java u stara vremena, kao i nedavna vladari Indonezije. Njihovoj teritoriji nema direktnih Vlada smetnje i kao novac je tabu nema poreza se tamo naplate.

U srcu Baduy zemlje, ograđen džungla, leži megalitic utočište Sasaka Domas, ili sa mnogo kamenja. Nikome nije dozvoljeno da dođe blizu.

U Baduys se smatra jednim od posljednjih sačuvanih mandalu zajednice na Javi. Pripadnici ovih zajednica živio asketski život, na osnovu vodič linije starog sudanski -Hindu/budističkoj/animističke uvjerenja, poznat kao Kejawen. To izdržali Islamizing zemlje. U Baduy zovu svoje vjere Sunda Wiwitan [najranije sudanski]. Bili su gotovo potpuno besplatno islamskih elemenata (osim onih koja su u proteklih 20 godina), oni su prikazali vrlo malo Hindu karakteristika.

Na sistemu tabua osnovu toga, Baduy religija animističke. Oni vjeruju da duhovi nastanjuju kamenje, drveće, potoci i druge nežive predmete. Ovi duhovi činiti dobro ili zlo u zavisnosti od nečije poštovanje tabua. Hiljade tabua odnosi se na svaki aspekt svakodnevnog život. Njihova života uređuju zabrane kao da posjeduju imovinu, čuvanje stoke, polaganje out sawahs (rižina polja), kultiviranje nove proizvode, itd njihov sveštenik-kraljevi nije dozvoljeno da napusti teritoriju, da prođe noć izvan njihovog sela, ili da komuniciraju sa strancima. U baduy rasti sve svoju hranu i napraviti vlastite alate i odjeću. Oni odbacuju bilo uvođenje artefakata izvana.

Outsiders nije dozvoljeno da uđe u unutrašnji domenu na kojoj živi četrdeset porodica odjeveni uglavnom u bijeloj boji. Stanovništvo je strogo ograničen. Kad se premaši granica, višak stanovništva poslat da žive izvan zajednice kao Outer Baduy. Iako oni pokušavaju da se pridržavaju tabua u Inner Baduy, postoji veliki pritisak na njih da se opustite pravila. Čak i tako, oni održavaju svoj identitet kao Baduy na zavidan stupanj.

Indonežanska vlada je pokušala da ih se druže, a ovaj napor je tvrdio da je dovelo do veće otvorenosti među Baduy na ideju komunikacije sa vanjskim svijetom. Ostaje da se vidi da li ovo otvaranje neće dovesti do gubitka ovog plemenitog enklave javanski misticizma.

Poslijeratni duhovni pokreti

U kolonijalnom puta holandska Vlada zadržala oštro oko na ovih pokreta, uključujući i tarekat Sufi bratstava koji često uzburkale ustanaka ispalio po mesijanskog i milenarističkom očekivanja. Indonežanska Vlada pratili ovu politiku jer se bojao komunističke infiltracije u ove grupe. Da pazim na njih je potrebno mističnog pokreta (Aliran kepercayaan) biti registrovani.
1947. Subud je registrovan u Yogyakarta kao da je osnovana u Semarang 1932.
Zavod za nadzor verski pokreti (Pakem) u okviru Ministarstva za vjerska pitanja imala je 1964. godine 360 pokretima registriran. U 1982. bilo je 93 grupa sa ukupno 123.570 članova u miru Central Java.
Pangestu tvrdi da ima 50.000 članova, Sapta Darma 10.000.

 

Neki Aliran kebatinan (drugo ime za duhovne pokrete) koji naginju prema islamu ne vole se izjednačiti sa više opskurne javanski sekti koji su nerado ka guna-guna, javanski crno magijskim praksama. Ove grupe se formiraju oko učitelja, koji tvrdi da je dobio Enlightment (Wahyu).
Stotine takvih grupa se zna da postoje. Njihova gurui obično tvrde originalnosti za njihovo otkriće ili intuitivan uvid odbacujući znanje iz knjiga ili uticaj tradicije. Kada guru umre, grupa često rastapa.

 

Sumarah

A disertacija (DGHowe) i teze (Paul Stange) bili su posvećeni ovo bratstvo. Njen osnivač, Sukinohartono, otvorio je Subud pomagača Wignosupartono. Potonji je poznat po svojim ljekovitost a bio je i prva osoba koja će biti otvorena do Pak Subuh, osnivač Subud. Sukinohartono imao sam otkrovenje nakon toga u 1932. On je prošao kroz niz iskustava od 1935. do 1937. godine nakon intenzivnog čišćenja Sukino je dato da shvate da će dobiti smjernice kroz hakiki i anđeo Gabrijel. Odveden je u nizu kroz devet duhovne faze. Stange: “Dimenzije je prolazio kroz paralelne carstva raspravlja u klasičnoj mistične književnosti, ogledalo opisi nalaze u wayang i sufizam”.

Sukinohartono prijavio ao susretima sa Isusom Hristom i proroka Muhameda. Godine 1949. Sukinohartono imao drugu otkrovenje. Komšije su u vezi da su vidjeli wahyu nebeska svjetlost pada na Sukino kuću tokom noći. Sukino su dobili “jasne smjernice o tome da je morao da vodi čovječanstvo prema ukupnom podnošenje Bogu.”

U Sumarah bilo dva nivoa prakse: Kanoman i Kasepuhan. Kanoman vježbe su tri glavna oblika: Karaga, što znači automatsko pokret; Karasa: senzibilizacija intuicije; i kasuara: spontani govor. Oni su shvatili kao rezultat kretanja Božje moći unutar kandidata.

Za starješine i one zrele u duhu je i druga inicijacije: u kasepuan tihe meditacije. Potonji je postala standardna praksa. U Kanoman vježba ušao zanemarivanje nakon 1949. Isto važi i za odvajanje polova i okrenuti Meki tokom vježbe. U ranim danima postojao je i intenzivna “provjeru” napretka članova.

Na njihovoj web stranici Sumarah objašnjava na sljedeći način: “Sumarah je filozofija života i oblik meditacije koji originalno dolazi iz Java, Indonezija. Praksa se temelji na razvoju osjetljivosti i prihvatanja kroz duboke relaksacije tijela, osjećaja i uma. Njegov cilj je da se stvori unutar naših sebi unutrašnji prostor i tišinu neophodne za pravog sebe da se manifestuje i da razgovara sa nama. Riječ Sumarah znači potpunu predaju, samouvjeren i svjesne predaja parcijalne ego univerzalne sebe. Ukupnog predaja je u život”.

Nedavno meditacija radionice širom svijeta su nikli. Pogledajte Sumarah Meditacija Međunarodna mreža linkove ispod.

Subud

Subud ima svoje mjesto, osim među njima kepercayaan. U većini pokreta se praktikuje meditaciju. Subud Izgleda da se nagne najviše Sufi tarekat tradiciju, ali medvjedi santri i priyayi uticaja. Svoju duhovnu vježbu, u latihana čini se da je prilično jedinstven, međutim. Još nisam naišao na sličan vježba u opisima drugih disciplina. Naravno, ako bismo nazvati latihana “ekstatično” nekoliko drugih paralele se mogu naći u drugim zemljama i u istoriji (ranom hrišćanstvu).

 

Presentday javanski misticizam

Kao što se vidi iznad Indonezije misticizam razvio u mnogim oblicima, neki zamagljuje duboke unutrašnje suštine.

Žalosno je da su mlađi Indonezijski generacije izgleda da su izgubili interes da razviju svoje urođeni dar da prevaziđu senzorne stvarnost slušaju svoje najdublje duhovne prirode, posebno u sadašnjem težiti između vjerskih frakcija. Sinkretizam, karakterističan za javanski misticizma, poznato je da premosti vanjski razlike i podsticanje razumijevanja među svim ljudima.
Može biti da će doći dan da ogromnu vrijednost javanski misticizma će se ponovo otkrio. Njegova velika tradicija možda morati da se transplantirane da bi se ponovo doveden u cvijet.

 

Tamjan, cvijeće su moćna sredstva komunikacije

Ako je iznad daje utisak da misticizam je nestao iz javanski života Jakarta Post je objavio seriju tekstova o misticizmu u avgustu 2002. Neki od sadržaja:

Misticizam je postao dio života modernog ljudi. Oni koji traže savjete od vidovnjaka uključuju obrazovani ljudi, pa čak i onih koji su religiozni, kao što je ministar za vjerska pitanja Said Agil Al Munawar. prije manje od dvije sedmice, ministar je naslove kada je naredio lov na blago na mjestu zaštićenom baštine u Bogor, West Java, na savjet vidovnjak. [U indonezijski, “psihički” = “kejiwaan”]

Agil je rekao da će, ako je našao blago, bilo bi u stanju pokriti vanjskog duga zemlje US 130 milijardi $. The Jakarta Post je pokrenut niz priča okružuje misticizma. Ova priča i koji se odnose jedan na strani 8 avgusta 26,2002, napisao je Muninggar Šri Saraswati. Dok su mobilni telefoni i internet su najpopularniji način komunikacije od strane urbanih, postoje neki koji su odlučili kemenyan (tamjan) i cvijeće. Neki ljudi u Javi spali tamjana i stavio cvijeće poprskati parfem da komunicira sa duhovima mrtvih da stekne mir, riješiti probleme u životu ili izliječiti bolesti.

Radnik privatne kompanije u Jakarta području South Jakarta, rekao Soenaryo u Jakarta Post da je počeo da se viđa spiritualista prije pet godina, kada je bio suočen problem u njegovoj kompaniji.
“Niko nije mogao da mi pomogne u tom trenutku. Jedan moj prijatelj je predložio da vidim spiritualista i jesam. Njene duhovnosti mi je rekao da moram spaliti tamjan i staviti tanjir cvijeća i dva jaja u mojoj sobi dok sam meditirao”, rekao je Soenaryo.

Iako je smatrao pomalo čudno, on je poslušao nalog i zatražio duhove svojih predaka da pita Boga da mu pomogne. Začudo, Soenaryo pronašao rješenje za problem, a on je unaprijeđen. On je u međuvremenu postao lojalan klijent duhovnosti, koji živi u Paseban, Central Jakarta. On je također redovito pruža ponude, posebno kada on ima problema u životu.

“To je samo medij Bogu, što možete pomisliti je čudno”,  rekao je Soenaryo, dodajući da je on pravi ponude svaki Kliwon, ili jednom svakih javanski pet dana u nedelji.

Još jedan kupac, Warti, izjavio je za Post da je kupila tamjan i cvijeće za nju poslodavca, žena srednjih godina koji je bankar.
“Ona je dala ponudu i kadili za dvije godine, kada joj je brak bio u nevolji. Obično to radi ujutro. Ona također uzima kupke sa laticama u vodi noću”,  rekao je sobarica, koji kupuje stavke za nju svakog petka.

 

Marni je tamjana i cvijeća dobavljača, rekao je taj posao bio oštar otkako je otvorila shop prije 10 godina, a većina ljudi kupuju stavke obično za pogrebne rituale.
“Broj ljudi koji kupuju te stvari za mistične svrhe počela da raste tokom ekonomske krize”,  rekla je, misleći na azijske krize koja je pogodila zemlju 1997. godine.

 

Još jedan prodavac na Rawa Belong tržištu, West Jakarta, dogovoreno. “Ne postoji toliko ljudi kupuju cvijeće i tamjan za mistične svrhe kao i oni koji ih kupuju za pogrebne rituale, ali oni su lojalni kupci. Oni dolaze jednom nedeljno ili dva puta mjesečno”, rekao je Tedi, koji je bio u poslovnom za više od osam godina.

 

Trans u modernom Indonezijski društvu

Duhovni zanos – ide u trans – je prilično česta pojava u Indoneziji, naročito među tvornice radnicima.
Svuda indonežanskog arhipelaga postoje izvještaji školske, mlade žene i fabrički radnici idu u masovne trans ili govorenja u jezicima.

Nacionalna televizija je prikazala u februaru 2008. godine jedanaest učenika i pet nastavnika ide u masovne trans u učionici. prijavljeno je oko 50 radnica u fabrici konfekcije u blizini Jakarta otišao u kolektivni trans u junu 2007. godine, plač i trzaje njihova tijela oko.

Religija, obrazovanje i razvoj učinili malo da se zaustavi široko prihvaćena natprirodnog u Indoneziji. U Indoneziji, trance je vezan uz kulturu, objasnio je Lidia Laksana Hidajat, iz psihologije fakulteta Atma Jaya Univerziteta u Jakarti.

Lina, 23, kaže da je posjedovao mnogo puta u posljednjih šest godina, uvijek po istom “džini” ili zao duh. Lice je isto lice kao moja starija sestra, ali tijelo je teško razaznati. On poziva moje ime ali ako pratim, to nestaje, rekla je ona. Lina je rekao da masovni trans bili toliko česti u Malang tvornice cigareta, gdje je radila, da je dala otkaz na kraju.

Indonezijski mediji izvještavaju grupa trans među radnicima u Bentoel fabrici cigareta u Malang, Java, u martu 2006. godine Hidajat ispitanih 30 pogođene žene, koji kažu da su sjedili u redovima u dugoj dvorani, valjanje cigarete rukom kad se to dogodilo. Oni su radili u tišini. To je jedan od zahtjeva transa da se desi – to je obično tiha i kada su uključeni u monotonom aktivnosti,  rekla je ona.
Odjednom, jedan od radnika počela da vrišti i njeno tijelo je krut. Onaj pored nje je počela da plače i otišao krut previše, što je izazvalo domino efekt. Musliman lider bio pozvan, ali je njegov molitve nisu imali efekta. Iscrpljena žena zaspala i kad se probudio se sjećaju ništa.

Hidajat otkrili da postoji zajednički faktori između žrtava transa ona ispitanih.
Često su to ljudi koji su veoma religiozni ili pod pritiskom. Bili su od niskog socio-ekonomskog porijekla,  rekla je ona.

Eko Susanto Marsoeki, direktor Malang je Lawang psihijatrijskoj bolnici, rekao je prekovremeni rad je usko povezano sa masovnim trance incidenata u tvornicama. Često to je oblik protesta koji neće baviti preoštro,  rekao je on.

Kada je više od 30 studenata na Pahandut Palangka Raya High School Kalimantan pao u trans u novembru, oni su krivili duh u obližnjem drvetu. Tijekom jutra svečanosti podizanja zastave, jedna od djevojaka počela da vrišti i nije mogao kretati. Uskoro njeni prijatelji pridružili do više od 30 ih je vrištala i nesvjestica, zamjenik direktora, rekao je Friskila. Neke od djevojaka probudio iz transa nakon student je igrao muslimanske molitve zvona na svom mobilnom telefonu. Ostali su odvedeni od strane svojih roditelja lokalnim witchdoctors.

Friskila, međutim, zalaže za manje sujeverni objašnjenje.
Oni su dosadno, umoran i onda se to dogodilo, rekla je ona. Svi su dobili slobodan dan škole.

Struktura kineskom kalendaru

Source: https://hermetic.ch/cal_stud/chinese_cal.htm

Peter Meyer

1. Uvod

Postoje dva kineskom kalendaru, solarni kalendar i lunarni kalendar (ovo drugo je i ‘lunisolarni’ kalendaru, jer je više ili manje ostaje u sync sa solarne godine). Oba kalendara ovisi o vremenu pojedinih astronomskih događaja, kao što su tamne meseca i zime solsticij. Za najmanje nekoliko stoljeća (prema nekim naučnicima, od 5. C. pne) vremena ovih događaja koji su utvrdili da posmatranjem već proračunom, tako da se ovi kalendari se mogu svrstati kao zasnovan na pravilima.

Kinezi solarni kalendar sastoji se od niza solarnih godina, što se ne podijeljeni u mjeseca, već u 24 periode koji počinju na “solarni termini” (vidi dolje). Kineskom lunarnom kalendaru se sastoji od niza lunarnog godina koji su podijeljeni u 12 ili 13 lunarnih mjeseci. Solarni godina počinje u (sjeverni) zimskog solsticija, koja je 22. decembra ili okolo ere Kalendar. A lunarnog mjeseca počinje na dan tamne moon. Početak lunarne godine (tj lunarna nova godina dan) je teže definirati (ali vidi dolje); to uvijek počinje od oko 20 Jan oko 20. februara, odnosno, oko mjesec dana ili tako nakon početka kineske solarne godine.

Kinezi Kalendar pretpostavlja meridijan od 120 stepeni istočno (120° E). To znači da dnevno (ili bolje rečeno, nychthemeron, dan i noć) se uzima da teče od ponoći Beijing standardno vrijeme (GMT = CCT = GMT + 8) na sljedeći ponoći BST. Ovo je u suprotnosti sa ere Kalendar, gdje je nychthemeron traje od ponoći Greenwich Mean Time (GMT) na sljedeći ponoć GMT. Je vremenska razlika između Pekinga i Londona je osam sati, pa nychthemerons (ili nychthemera) u kineskom kalendaru početi osam sati ranije nego nychthemerons u ere Kalendar.

Prije nego što nastavite dalje ćemo definirati neke pojmove:

Tamni mesec nastaje kada Sunca i Mjeseca su astronomski u konjunkciji (ili više tačno, kada bilo središte Mjeseca leži na liniji ulaska u centrima Zemlje i Sunca ili ravni definisane Sunca, Zemlje i Mjeseca je okomita na Zemljine orbitalne ravni).

Izraz “novi mjesec” se ovdje ne koristi, jer je dvosmislen. To može značiti bilo Tamni mesec ili faze Mjeseca kada polumjesec je prvi vidljivi (u kom smislu mjesec dana u muslimanskom kalendaru počinje u novi mjesec).

lunacija je prolaz Meseca iz jednog Tamni mesec na sljedeći. A lunacija počinje na Tamni mesec (astronomsko konjunkcija Sunca i Mjeseca), a naredni Tamni mesec označava početak naredne lunacija.

Jedan ekvinocij dešava kada je kut formirana na Zemljinoj centar između svoje ose rotacije i linije koja spaja Zemlje do Sunca je pravi ugao. U takvom trenutku u Zemljinoj orbiti na dužinu dana i noći je gotovo jednak (ali ne i jednaki, zbog atmosferske refrakcije od sunčevih zraka u blizini horizonta i praksa mjerenja početku i na kraju dana od prvog ili posljednji nastup Sunca). Sjevernom proljetnog ekvinocija javlja oko 20. svake godine marta, a na sjeveru jesenji ekvinocij dešava oko 21. septembar.

solsticij nastaje kada ovog ugla dostiže maksimalnu ili minimum. U takvom trenutku trajanja dana i noći je bilo najduže ili najkraći. Sjevernog zimskog solsticija javlja oko 21 Decembar svake godine, a na sjeveru ljetnog solsticija javlja oko 21. Jun.

2. Kineske i zapadne godina

Kinezi Kalendar koristi ciklusa šezdeset godina. Godinu dana u okviru ciklusa je određen kombinacijom jednog imena elementa (npr “voda”) i ime životinja (npr “Rabbit”):

 

drva vatra zemlja metal voda
pacov vo tigar zec zmaj zmija konj ovca majmun piletina pas svinja

Za poredak u kojem različite element životinje odredio godina doći u okviru ciklusa šezdeset godina (drvo-Rat, Wood-Ox, Fire-Tiger, …), pogledajte Interconverting kineske i zapadne godina.

Kineski godine jedinstveno određuje se naziv elementa, što je ime životinja i broj ciklusa, npr, voda-Dragon godine u 21. ciklusu.

S obzirom da je godina kineske Kalendar pokrenuti istovremeno sa godinama ere Kalendar (iako se ne preklapaju točno) svake godine na određenoj poziciji u određenom ciklusu u kineskom kalendaru može biti jedinstveno u vezi sa godinu dana u ere Kalendar pod uslovom da jedna takva korelacija je poznat. Zapravo dva takva korelacija se koriste različite naučnici: Prva godina u prvom ciklusu je u korelaciji ni sa -2696 CE (tj 2697 pne) ili -2636 CE (tj 2637 pne). 2004. na drva Monkey godine ciklus 79 (prema prvim korelacije) ili u ciklus 78 (prema drugom).

3. Kineski solarni kalendar

Kao što je već rečeno, kineska solarna godina uvijek počinje u zimskog solsticija. Može se zamisliti (i) kao da teče od tačnom trenutku zimskog solsticija na tačan trenutak narednog zimskog solsticija ili (ii) kao teče od ponoći (vrijeme Beijing) na početku dana tokom kojeg zime solsticij se javlja u ponoć (po pekinškom vremenu) na početku dana u kojem se javlja narednog zimskog solsticija. Bismo mogli nazvati te “astronomska” i “kalendarska” solarnih godina.

Astronomskom solarne godine je podijeljen u 24 perioda. Vremena na početku i na kraju oni se nazivaju “solarni smislu”. Ovi su označeni simbolima J1, Z1, J2, Z2, …, J12, Z12. Dva (sjeverni) solsticijima i dva ekvinocija poklapaju sa četiri od tih solarnih termina, kako slijedi:

proljetnog ekvinocija (VE) Z2The Z's and J's

 ljetnog solsticija (SS) Z5

jesenji ekvinocij (AE) Z8

 zimskog solsticija (WS) Z11

Ostalih osam Z (“najvećeg solarnog termina”, također poznat kao “zhong qi”)) javljaju na jednak (ili približno jednak) intervalima između ova četiri Z. Velikih solarnih smislu čime su kao brojevi sat na sat lice, sa proljetnog ekvinocija u 2 sata, itd (i manjih solarnih smislu, J, što je pola sata).

Postoje dvije varijacije na kineskom solarni kalendar. Nekada je bilo definirati tako da je period od svakog solarnog termina na sljedeći je upravo 1/24. astronomski solarne godine, odnosno, oko 15.22 dana. To se zove “Zao Sunce” varijacije.

U 17. stoljeću kineski calendricists usvojen kalkulacije zasnovane na istinitoj kretanja Zemlje i Sunca, au ovom varijacija solarni kalendar svaki solarni termin sastoji se od vremena potrebnog za Zemlju za pomicanje točno petnaest (= 360/24) stepeni svoje orbite (počevši od solsticija ili ekvinocija). To se zove “Istina Sunce” varijacije. S obzirom da je Zemlja se kreće u nešto različitim brzinama na različitim mjestima u svojoj orbiti (to malo brže ide kad je bliži Suncu) to znači da u pravom varijacija Sunca u periodu od jednog solarnog termina na sljedeću nije uvijek isti.

Strogo govoreći, solarni termini su  tačke u vremenu , naime, vrijeme kada Sunce (kao što se vidi sa Zemlje da se putuje duž ekliptike) dođe na 0 °, 15 °, 45 °, …, mjereno od solsticija ili ekvinocija . Solarni termin može se shvatiti kao  vremenski period , naime, u periodu između dva takva solarna termina. Možemo stoga reći da je (u ovom smislu) solarne godine je podijeljena u 24 solarnih smislu.

Iako postoje 12 para susjednih solarnih termina, par solarnih smislu  ne može  se smatrati kao “mjesec”. Solarne godine je podijeliti na solarni smislu, ali ne u mjesecima. Pokušaj da se to učini (kao što se radi u Wikipediji) Flounders na astronomske činjenice u osnovi zašto je lunarna godina ponekad ima 12 mjeseci, a ponekad ima 13 mjeseci.

Baš kao što je “solarne godine” ima dva značenja, što je astronomska i kalendarska, tako da je “solarni termin” može se zamisliti (i) kao da teče od tačan trenutak solarnog termina kao što je definisano iznad tačan trenutak naredne solarni termin (kao “astronomski solarni termin”) ili (ii) kao teče od ponoći (vrijeme Beijing) na početku dana tokom kojeg (javlja u prvom smislu) solarni termin u ponoć (vrijeme Beijing) od početka dana tokom kojeg naredne solarni termin javlja (a “kalendarska solarni termin”).

Dan na koji je kalendarska solarni termin počinje u kineskom solarni kalendar je dan u kojem dolazi do astronomskih solarni termin. Npr, ako je zimski solsticij javlja u 23:03 onda kalendarska solarni termin Z2 počinje u ponoć (vrijeme Beijing) na početku tog dana.

24 kalendarska solarne termina u kalendarska solarne godine u brojevima 1-24 (1 = Z11, 2 = J12, 3 = Z12, 4 = J1, 5 = Z1, i tako dalje). Unutar kalendarske solarni termin dani su odbrojani 1, 2, … Tako je datum u solarni kalendar mogu predstavljati četvorostruki obrasca  ciklusa-position-solarterm dana, gdje  cpsd  označava dan d (1-16) solarnih termin e (1-24) godine na poziciji p (1-60) u ciklusu C. Tako je niz datuma u kineskom solarni kalendar izgleda ovako:

1-59-24-14, 1-59-24-15, 1-60-01-01, …, 1-60-24-16, 2-01-01-01, …

Kao što je navedeno u prethodnom poglavlju svaku poziciju u ciklus je povezan sa jedinstvenom kombinacijom element-životinja, tako da, npr, “1-59-24-14” može se izraziti kao “14. dan poslednje solarne pojam Vodeni pas godine u 1. ciklusu”.

Termini u kineskom solarni kalendar može biti u znaku  CHS , kao u “2-01-01-01 CHS”.

4. Kineski lunarnom kalendaru

Definicija lunarnom kalendaru ovisi o definiciji solarni kalendar, ali ne i obrnuto.

Prvi dan lunarnog mjeseca počinje u ponoć (po pekinškom vremenu) na dan u kojem se javlja Tamni mesec. Tako lunarni mjesec uvijek teče od dana Tamni mesec do, ali ne uključujući dan naredne Tamni mesec. To je, dakle, tautolognim (a time i istina) reći da je Tamni mesec uvijek javlja na prvi dan lunarnog mjeseca.

Ova serija lunarnog mjeseca je podijeljena na lunarnom godina, koje se sastoje od bilo dvanaest ili trinaest lunarnih meseci. Mjeseci su označeni s brojem od “1” do “12” ili (kada je godinu sadrži trinaestu mjesečno) sa brojem plus zvjezdicu, npr “9*”.

Način na koji je niz lunarnog mjeseca je podijeljena na lunarne godine je kako slijedi:

A  nian  je period čitav niz lunarnog mjeseca čine je lunarna godina, počevši od mjesec dana “1”. A nac se sastoji od 12 ili 13 mjeseci. A u vezi koncept je sui, što je period čitav niz lunarnog mjeseca tako da je prvi mjesec u periodu sadrži zimskog solsticija. Sui također sastoji ili od 12 ili 13 lunarnih mjeseci. Sui u velikoj mjeri preklapa solarne godine, ali može početi i do skoro mjesec dana prije solarne godine počinje (kada je zimski solsticij javlja blizu kraja prvog mjeseca sui).

Uzmite u obzir niz lunarnog mjeseca podijeljena na suis. Razmislite o određenom sui. Ako ima dvanaest mjeseci nakon toga mjesecima će se brojevima “11”, “12”, “1”, “2”, …, “10”. Trećeg mjeseca će na taj način biti prvi mjesec u nac koji u velikoj mjeri preklapa ovo sui.

Pretpostavimo, s druge strane, da postoji trinaest mjeseci u Sui. Sui može sadržavati samo dvanaest velikih solarnih termina (Z-a, ili zhong qi-a, gore opisano), tako da barem jedan od mjeseci ne sadrži velike solarne termin. Prvih mjesec dana koji ne sadrži velike solarne termin je istaknuti kao “skok” mjeseca (aka kao “interkalarna” mjesečno). Prvih mjesec dana u sui ne može biti skok mjesec jer sadrži solarni termin Z11. Dvanaest neprestupne mjeseca su odbrojani “11”, “12”, “1”, …, “10”. Skok mjesec ima isti broj kao prethodni mjesec. Skok mjeseci razlikuju se po zvjezdicu ili znak plus, tako da, npr mjesec “4” može biti praćen skok mjesec “4 *” (ili “4” ili “4+”), koji je zatim mjesec dana “5”.

A datum u kineskom lunarnom kalendaru može da zastupa četvorostruki obrasca ciklusa položaj mjeseca [*] – dan, gdje je  cpm [*] – d označava dan  d  (1-30) mjeseca  e  (1-12) – skok mjesec ako je to  s* – ove godine na poziciji  p  (1-60) u ciklusu  C . Tako je niz datuma u kineskom lunarnom kalendaru izgleda ovako:

1-59-11-29, 1-59-11-30, 1-59-11 * -01, …, 1-59-11 * -29, 1-59-12-01, …, 1-59- 12-30, 1-60-01-01, …

Kao i sa solarnim datumi broj pozicije-u-ciklus može biti zamijenjen u kombinaciji element-životinja.

Termini u kineskom lunarnom kalendaru može biti u znaku  CHL, kao u “1-60-01-01 CHL”.

Sekvencijalno Overseas Chinese broj godina, kao u gregorijanskom kalendaru, sa kineskim godine 4709 odgovara gregorijanskom 2011. godine Tako je prekomorski Kinezi datum “4709-07-13 CHL” označava istog dana kada je ciklus-poziciju  datum “79-28- 07-13 CHL”.

5. Usporedba sa gregorijanskom kalendaru

Nova godina u kineskom lunarnom kalendaru se mogu javiti na bilo koji datum u gregorijanskom kalendaru iz Januar 21-februar 21 (iako ne svi datumi su jednako vjerojatno).

Nova godina u gregorijanskom kalendaru uvijek javlja oko tjedan dana nakon sjevernog zimskog solsticija, dok u prosjeku dan Nove godine u kineskom kalendaru javlja otprilike na pola puta između te solsticij i sjeverni proljetnog ekvinocija.

Godinu dana u gregorijanskom kalendaru uvijek ima 12 mjeseci, dok je godinu dana u kineskom kalendaru obično ima 12, ali u oko godinu dana u tri ima 13 mjeseci.

Mjesec dana u gregorijanskom kalendaru može imati bilo koji broj dana od 28 do 31. mjeseca u kineskom kalendaru uvijek ima ili 29 ili 30 dana.

Mjesec dana u kineskom kalendaru uvijek počinje na Tamni mesec i Full Moon uvijek javlja sredinom mjeseca. Po gregorijanskom kalendaru Tamni mesec i pun mjesec može se javiti u bilo koje vrijeme u toku mjesec dana.

Tradicionalno povezana sa (iako nije formalno deo) gregorijanskom kalendaru je ciklus od 7 dana (“sedmice”). Ne postoji takva ciklus u kineskom kalendaru; umjesto toga postoje ciklusa od 60 dana, 60 mjeseci i 60 godina.

Svaki dan, mjesec i godinu u kineskom kalendaru je tradicionalno povezana s jednom od dvanaest životinja i jedan od pet elemenata. Ne postoji takva asocijacija u gregorijanskom kalendaru, iako mjeseci su labavo povezani sa astrološkim znacima zodijaka (čiji periodi se prebijaju iz mjeseca za oko devet dana).

Gregorijanski kalendar je zasnovan na pravilima (iako samo mali broj ljudi može iznijeti svoje vladavine prijestupna godina pravilno), dok je kineski kalendar ovisi o tačnim obračun vremena tamne satelita i solarne termina (koji mora obaviti kalendarska stručnjaci koristeći astronomske metode i podataka).

Pouzdan pretvaranje između datuma po gregorijanskom kalendaru i datumi u kineskom lunarnom kalendaru je na taj način moguće je samo putem tih proračuna, koji se obavlja kompjuterski softver, kao što su Kineski Calendrics.

Istorija Japanskih Mehanički Proračunske Mašine po Katsunori Kadokura

Source: http://www.xnumber.com/xnumber/japanese_calculators.htm 

Uvod

Ovaj članak će vam reći o povijesti japanskih Mehanički računske mašine, uglavnom onih ručnog tipa. A raspored je dostupan. Kroz ovaj članak ćete imati priliku da vide tipičan primjer industrijske životnog ciklusa, uključujući:
Početnoj fazi: Inovativna inženjer izmišlja nove tehnologije koja počinje novu industriju.
Etape rasta: Mnoge kompanije ulaze u novu industriju pod licencom patenta ili nakon patent istekne. Na tržištu je proširen.
Saturation faza: Tržište postaje zasićeno, mnoge kompanije nestati nakon što su stopljene veće kompanije ili ne zbog teško konkurenciju. Nekoliko velikih kompanija kontrolišu tržište.
Novi početnoj fazi: Inovativna inženjer izmišlja nove tehnologije.
Ovaj životni ciklus se ponavlja u mnogim vrste industrije. Možete naučiti gdje ti je posao sada u okviru takvog ciklusa.

1. Prije izračunavanja strojevi

SorobanKineski Abacus pojavio u Japanu oko 1500-1600 AD. Japanski inženjeri poboljšana je i ljudi ga zovu Soroban.
U Soroban ima oštre ivice perle i tanke osovine za brzu proračune. Japanci koriste da nauče kako da ga koriste od njihovog djetinjstva. To može obavljati dodatke, oduzimanja i množenja i dijeljenja.

2.Prije nego japanski računske mašine

Japanski industrija je počela da raste brzo nakon moderni oblik Vlade počeo u 1868. U to vrijeme, grupe obrazovanih ljudi putovali u inostranstvo da se upoznaju sa savremenim zemljama. Japan uskoro počela da uvozi računske mašine, kao što su Thomas Arithmometers, Comptometers, ODHNER i Brunsviga kalkulatora. Ove mašine su koristila vojska, osiguravajućih društava i naučnici. Mašine su bile skupe. Njihova cijena je u poretku Y300 na Y600 koji su bili dovoljno kupiti lijepa kuća u to vrijeme.

3.Rano Japanski računske mašine

Nekoliko genijalan japanski inženjeri pokušali poboljšati ili imitiraju iznad mašine s namjerom pokretanja vlastitog biznisa.

3.1 Patenata Yazu Arithmometer (1902) Yazu i njegov patent Yazu ArithmometerRoichi Yazu (1874-1905) je bio vrlo pametan izumitelj na mnogim poljima u rasponu od rječnika do aviona. Godine 1902. izumio je mehanički računske mašine i patent je odobren da ga u 1903. Ovaj stroj je neka vrsta hibrida između vrsta pinwheel i Soroban. Godine 1902. on je ugradio kompanija Yazu Jido Soroban (Yazu Automatska Soroban) u Tokiju. Mašina je imenovan Patentirani Yazu Arithmometer, a 200 jedinice su proizvedeni. Međutim, on je ispustio projekta kada je odlučio da izgradi avion sa opremljenom motorom. On je uložio sav svoj novac u ovom projektu.

Yazu patenata 6010 (1903)Kada je preminuo, njegov otac je pokušao da se poboljša mašinu, ali nije imao uspjeha sa poslovnim. Niko se svoje kalkulator.

Jedan stroj je pronađen 1977. g A. Uchiyama (IBM) u kući Yazu sestre potomci.

3.2 Ideal (1921) IDEAL Proračunske MachineKo je napravio ovaj stroj? To je još uvijek misterija. Maruzen prodao mašinu oko 1.921. Maruzen je poznati izdavač knjiga i Business Machines i stacionarne distributer u Japanu. Maruzen prodao Brunsviga, Muldivo, milionera i Marchant mašine prije ideal.

Možemo vidjeti dva IDEAL mašine sada. Jedan od njih je u Tokiju University Science muzej, Muzej kaže da ih je Nippon Jimuki napravljen za Maruzen. Drugi problem je u Momoyama Gakuin Univerziteta u Osaki, univerziteta kaže da je napravljen od strane Idealan Proračun Machine Co. (SAD). Mislim da obojica mogu biti u zabludi.

sotoyama_patent.jpg (18129 bajtova)

Video sam jedan od tih mašina sa pečatom koji pokazuje patenata 47281. Ovo je Sotoyama patent Utility Model 47281 koji je potpuno isti kao idealna mašina. Sotoyama je bio jedan od direktora i osnivača Keisanki Seizou Co, Ltd (a izračunavanje proizvođač mašine) koje je osnovano 1918. godine u Yokohami. Vjerujem da ih Keisannki Seizou napravljen za Maruzen.

Izgleda prilično slično Marchant mašine. Može biti da ga imitirati.

4. Od 1923-1945 (kraj Drugog svjetskog rata) Tokyo je imao veliki potres 1923. Mitropolit Ured kupio 400 ODHNER arithmos za rad obnovu grada. Privrednici su imali veliki interes za poslovanje računanje mašinu.
4.1 Tiger Proračun MachineOhmoto TorahirouT.Ohmoto prva mašina 1923 Ohmoto Torajirou osnovana Ohmoto Tekko (a metala tvornica) u Osaki. Ova kompanija je imao mnogo vrsta metala djela kao što nas slikati limenke, sefova i održavanje poslovnih mašina. On je završio svoj prvi računske mašine, Tiger, u informacijama 1923. Službenom kompanija navodi da je on to izmislio, nakon nekoliko godina napornog rada. Ali ja sa žaljenjem reći da izgleda kao imitacija Brunsviga mašina. Tiger rani modeli su gotovo isti kao i Brunsviga.1924 Model1928 modelTiger je postala najveća mehanička računanje proizvodnju zabrinutost u Japanu.Njegova viši direktor prodaje studirao u SAD-u, u organizaciji sistema prodaje po uzoru na Nacionalni kasa. Ovo je uključivalo direktne prodaje, život garancija, dobro održavanje, popraviti cijene (bez popusta) i dobro obučeni prodajne sile. Oni proizvode oko 480.000 mašine do 1974. Njegov udio na tržištu je više od 50%.

Model Kihon (Osnovni tip) (1934)
Model Kihon (Osnovni tip) (1934)

Model Tokusou Renjou (1949)
Model Tokusou Renjou (1949)

4.2 Nippon Proračun Machine (1928) Nippon Proračun Machine Co, Ltd je inkorporirana u Osaki 1928. T. Tukaguti, bivši Tiger distributer, i S. Fujii koji izmakne kao inženjer iz Tiger. Našao sam da je S. Fujii imao nekoliko patenata i imali su patent sporova sa Tiger.Jedan članak kaže da je pokrenuo stroj pod nazivom “Nohritsu”, ali nisam siguran. Nije jasno kakav je odnos postojao između ova kompanija i kompanija istog imena Nippon Proračun Machine & Co, Ltd. koja je ugrađena u 1945. Nadam se da će neko mi reći.

4.3 Taiyo Proračunske Machine (1934)

IkuzoOchiIkuzo Ochi ugraditi Taiyo Proračun Machine Co, Ltd u Osaki 1934. On izmakne iz Tiger i pokrenuli modele “Aikoku” i “Taiyo.” Njihova nosivost sistem izgleda kao onaj u Britannic.

Tamaya Shoten prodao model “Taiyo” i “Aikoku” (japanski logotip).

 

taiyo.jpg (6992 bytes)
Model Taiyo (japanski logo)

aikoku.jpg (4773 bytes)
Model Aikoku (japanski logo)

Godine 1937. japanska vlada zabranila uvoz mnoge vrste opreme, uključujući poslovne mašine. To je izazvalo veliki distributeri mašina stranih-made izračunavanje da se prebacite na japanske proizvodnje mašine.
4.4 Maruzen Proračun Machine (1938 ili 1939)Maruzen (1939) Maruzen spojio sa Taiyo 1939. godine i ugrađeni  Maruzen Proračun Machine Co, Ltd. koji je kasnije preimenovan u  Maruzen Jimukikai (business machine) & Co, LtdMaruzen dobili naredbu za velike brzine izračunavanje strojeve iz japanske vojske, ali to nikada nije ispunjeno.
5.1 Nippon Proračun Machine (1945) (NCM i Busicom kasnije) Fuji Boshi (1945?)Nippon Proračun Machine Co, Ltd. je osnovalo Showa Yoko 1945. godine. Možda su kupili zaštitni znak  “Fuji Boshi ” iz K. Hirata koji žig registrovan nakon što je spin iz Tiger.

SM 21Oni su pokrenuli Fuji Boshi, SM-1 i HL-21. Neki Mašine nose i ime Busicom.

Busicom je poznat po tome što je jedan od developer mikroprocesora i4004 sa Intelom u 1971.

5.2 Taiyo (1951) Taiyo ModelIkuzo Ochi se ponovo ugraditi Taiyo 1951. godine nakon što je Maruzen prodao svoje fabrike mašina za računanje. Taiyo je podružnica Uchida Youkou Co, Ltd oko 1955. Uchida Youkou je distributer poslovni prostor opreme.
5.3 Blue Star (1951) i Toshiba Blue Star (1951)Blue Star je napravljen od Tokyo Electric Co, Ltd, koja je sestrinska firma Toshiba. Rani model (u crnoj i boji) je prodao Nippon Jimuki Co, Ltd u 1951. Ovaj model je bio kopija Original-ODHNER mašina
Kasnije, Toshiba Business Machine Co, Ltd je prodao mašine pod nazivom “Toshiba“.

Blue Star (1952?)
Blue Star (1952?)

Toshiba (1959)
Toshiba (1959)

5.4.Corona (1952?) korona , Ne znam je proizvođač ovog aparata. Jednom univerzitetu kaže da je ovaj stroj napravljen je Corona Proračun Machine Co, Sjedinjene Američke Države, ali ja ne znam takva kompanija u SAD-u.Vidio sam jedan oglas u novinama koji kaže “Corona Proračun Machine je najbolji stroj napravljen u Japanu.”

Vidio sam jedinicu koja je označena kao u Japanu. Tako da sam siguran da je ova mašina je napravljena u Japanu.

5.5. Nippo (1956) Nippo Kikai Kougyo (mašinske industrije) je proizvođač i distributer i poslovni prostor opreme. Počelo je da se proizvodnja i prodaja mehaničke mašina za računanje 1956., ali zaustavljen 1961. godine. Oni su pokrenuli Model 101 1956, a model 202 1958

Nippo 101 (1956)
Nippo 101 (1956)

Nippo 202 (1958)
Nippo 202 (1958)

5.6. Keybar (1957) KeybarKeybar Proračun Machine Co, Ltd je osnovana 1957. Izgleda da su imitirali Brunsviga Model 10. Keybar Model A-1 (1957?)
5.7.PILOT (1961) PILOT je poznati japanski stacionarne proizvođača roba i distributer. PILOT spojio Keybar i ponovno nazvao ga PILOT Jimuki (business machine) Co, Ltd.PILOT zaustavio svoje poslovanje mehaničkih kalkulatora oko 1969.

PILOT P-1 (1961)
PILOT P-1 (1961)

PILOT P-3 (1967)
PILOT P-3 (1967)

6. Mehanički računske mašine nestane oko 1970
Mnogi motor prešao MonroeFriden i Marchant strojevi su bili na radu u prostorijama tokom 1960-ihJapanski proizvođači počela da razvija motorna kalkulator u kasnim 1950-ih. Oni su radili vrlo teško pokušava da razvije mašinu bolje od uvozne.

Oni nisu znali, međutim, da elektronski inženjeri su već razvijaju brže i tihi kalkulatora u različitim kompanijama.

Prvi elektronski kalkulator ANITA je pokrenut u Engleskoj 1963. godine Sumlock komptometar LTD, a ubrzo je usledila Sharp, Canon, Casio i mnoge druge kompanije.

Tiger nije imao mogućnosti za razvoj elektronike kalkulatori, tako da su prodali uvoze ANITA je. Kasnije su pokrenuli kao OEM neki Tiger elektronskih kalkulatora tokom kasnih 1960-ih. Ali, bilo je prekasno.

Nippon računske mašine pokrenula elektronike kalkulatora sa imenom Busicom, poznat za izradu mikroprocesora i4004 sa Intel u 1971. Busicom osporava Sharp, Casio i ostali kompanija, ali je propala oko 1974. godine.

Stariji Japanski ljudi pamte mehaničkih mašina za računanje kao Proračun Tiger. Mnogi bi biti iznenađeni da znaju da je Tiger Kompanija je sada živ. Tiger je promenio ime kompanija iz tiger računske mašine za Tiger Co., Ltd ., Koja je u poslovnom iznajmljivanja zgrade. Sjedištem zgrada stoji na zemlji gdje je fabrika jednom. To je visok porast (s više od 20 priča) zgrade koja ima memorijalni krov sa mašinom oblik Tiger.

Busicom Co, Ltd je ponovo ugraditi nekoliko godina kasnije, ali većina ljudi to ne znaju. Oni su sada u različitim poslovnim. Oni ne govore o više kalkulatore.


Reference:

1) Japanski patenata

2) Japanski Službeni glasnik

3) “Maboroshi ne Keisanki” Izvještaj “Vo1 br.4 A.Uchiyama, 1983

4) Jimukikai strane knjige, 1954

5) Poslovni mašina varenje. 1961, 1964, 1966, 1968, 1970, 1972, 1974

6) godišnjicu tvrtke brošure Tiger 30 godina, Maruzen 100 godina, Uchida Yoko 50 godina, Nippon Jimuki 50 godina, Itohki 80 godina, Toshiba 80 godina, PILOT 60 godina.

7) Tokio Rikadaigaku Science Museum

8) Kikaisiki Keisannki ne Kinenbutsu (spomen materijala Mehanička mašina za računanje) H.Namikawa, 1986

Studije Kalendara

Script: https://hermetic.ch/cal_stud.htm

“Jednom teži za svoje dobro, [astronomskog opservatorija] dolazi osigurati vozilo za zakazivanje rituale i koordinaciju aktivnosti kompleksa društva. Uz pomoć zvezde, godinu i njene podjele postoje kao instrumenti organizacijskog autoriteta. Formiranje kalendara je osnova formiranje civilizacije. Kalendar je bio prvi simbolički artefakt koji reguliše socijalno ponašanje tako što pojam o vremenu. “
– John Zerzan:  vrijeme i njene neprijatnosti
Julijanskom i
Gregorijanskom Kalendari
1. Julijanskom Kalendaru
2. Gregorian Reforma
3. Usvajanje Gregorijanskom Kalendaru
4. Astronomski Godina Numeracije
5. Proleptičkom Julian i Gregorian Kalendari
6. Varijacija u Tropske Godine
7. Preciznost po Gregorijanskom i Pravoslavnih Kalendari
8. True Dužina od Tropske Godine
Nagrada Star
Astronomske Godine Numeracije i Ere Kalendar
ISO Format Datuma Napomena u vezi formata datuma, posebno ISO format datuma.
Vrste Kalendar Lunar, solarni, lunisolarnih, solarni-count, itd
Julian Day Brojevi Prirodu i porijeklo Julian dana broj sistema.
Hronološki Julian Datum Objašnjenje ovog koncepta s primjerima korištenja.
Dee-Cecil Kalendar i Njegove Algoritmi Datum Konverzije A opis Dee i Dee-Cecil Kalendari, plus algoritme za konverziju datuma u ovim kalendare i od Julian dan brojeva.
John Dee je Kalendar i Božje Dužina John Dee je tajni plan za implementaciju svog novog kalendara 33-godišnji ciklus
Lunar Kalendari Sinodičkog mjesec i kako se mijenja.
Hermetičke Leap Week Kalendar A kalendar sa integralni brojem 7 dana tjedna u svakoj godini, a koji ostaje u sync sa sezonskim godina.
Hermetičke Lunar Tjedan kalendar A solilunar kalendar koji izbjegava problem reprograma sa svakim novim godinu.
Arhetipova Kalendar Precizan lunarni kalendar sa (uglavnom) nedelje od 10 dana.
Zašto Sedam dana u nedelji? Zašto ne šest ili osam?
Kalendar Maja Članak o Maya kalendar
Pogledajte i dokumentaciju za Maja Calendrics softver
Struktura Kineskom Kalendaru Kako Kineski kalendar zavisi od vremena astronomskih događaja.
Liberalije
Triday Kalendar
Novi kalendar kombiniranjem lunarnog kalendara i solarni kalendar sa 3 dan ciklusa zajedničko.
Meyer-Palmen
Solilunar Kalendar
A kalendar se sastoji od 60-godišnjeg ciklusa koji ostaje u sync oba sa Mesecom i sa godišnjim dobima.
The Goddess Kalendar A kalendara čija 13 mjeseci skladu sa lunarnim ciklusima i nazvana po trinaest boginje.
The Tabot Kalendar A kalendar sa (uglavnom) 30 dana mjeseca u kojem New Years Day uvek pada 2. novembra u gregorijanskom kalendaru.
Dva Integral-Week
Solar Kalendari
Dva nova solarne kalendare u kojima godina imaju integralni broj tjedana.
Kada je New
Millennium Begin?
To zavisi od toga koji sistem koristite za numeraciju godina.
Prijevod:
Wann beginnt das neue Jahrtausend? 
Portugalski prijevod:
Quando É Que O Novo Milenio Começará?
Interconverting Tibetanske i Zapadne Godina
Interconverting Kineske i Zapadne Godina
Gregorijanski Kalendar je Vjerski Kalendar

Pisanja drugi: Lance Latham:

Simon Cassidy:

Karl Palmen:

Duncan Steel:

Robert Poole:

Kirkpatrick Sale:

Jean Meeus:

John R. Beattie:

Bohumil Böhm i Vladimir Böhm:

William Becker:

Paul Hill:

WM Flinders Petrie:

Kalendarska i astronomski linkovi Maya Kalendar Linkovi

Radoznali Mind – prikupljene spisima Peter Meyer
Datum/Kalendar Software Hermetičke Systems Početna

Nastanak halloweena

Source: http://www.albany.edu/~dp1252/isp523/halloween.html

Uvod

Halloween ili All Hallows Eve, kako se ponekad naziva, mnogo drugačije nego što su možda slavili pre mnogo vekova. Sa 31 Oktobar dolazi iza ugla, mislio sam da bi bilo zanimljivo saznati što su porijeklo Halloween.

Najranija trag

Peter Tokofsky, docent na Odsjeku za folklora i mitologije u UCLA država “Najraniji trag (Halloween) je Celtic festival, Samhain, koji je bio Celtic Nova godina. To je bio dan mrtvih, i oni su vjerovali duše pokojnika će biti na raspolaganju”(Navarro).

Samhain

Samhain (izgovara se sah-win ili krmača-u) znači “kraj ljeta” Kelti. U starim germanskim i keltskog društva, ono što nazivamo ekvinocija i solsticija označio Middles sezone, a ne početak. “(Chamberlain) Stoga, ako postoje u jesenji ekvinocij, zimski solsticij, proljeće ravnodnevnice i ljetnog solsticija, tu su i početkom jeseni, zima, proljeće i ljeto. Sve ove osam datuma bili važni. kraja leta, što je značilo početak zime bio je važan trenutak za ljude koji su preživjeli na biljke uzgaja u polju i životinje koje su držani u pašnjacima. (Chamberlain) “ovaj dan označio je kraj ljeta i žetve i početak mračne, hladne zime, doba godine, koji je često povezan sa ljudskim smrt” (The History Channel Exhibits- History of Halloween) je najvjerojatnije iz tog razloga da su Druidi (Celtic pagani) vjeruje da duhovi onih koji su umrli u prethodnoj godini lutali zemljom u noći Samhain (MSN učenje i istraživačko- Halloween)

Opisi

Druidi proslavili ovaj praznik “sa velikim festival vatru da podstakne zatamnjenja Sunce da ne nestane” i ljudi “plesali oko vatre kako bi zlo Sprits dalje, ali je ostavio otvorena vrata u nadi da će dobri duhovi voljenih može im se pridružiti oko svojim ognjištima”. Ove noći “rekao je mislio proricanje biti efikasniji od bilo koje druge, tako metode su izvedeni da se utvrdi koji bi se uda, šta sjajna osoba može biti rođena, koji bi mogli dovesti do istaknutosti, ili koji bi mogli umrijeti” (Chamberlain). Takođe, tokom proslave, Kelti “su nosili kostime, obično se sastoji od glave i životinjske kože, i pokušao reći jedni drugima sreću”. Usjevi su spaljene i životinje su žrtvovane (The History Channel Exhibits- Istorija Halloweena). vjerovali su duhove biti ili “zabavljati život”, ili da “pronađu tijela da posjeduju za narednu godinu”. Sve ovo daje razloge zbog kojih “dressing up kao vještice, duhovi i goblini, seljani mogli izbjeći opsjednuta”. (Navarro)

Romanski uticaj

Za 43 AD, “Rimljani su osvojili većinu teritorija Celtic.” Za 400 godina su okupirali Celtic zemljišta, dva rimska festivalima: Feralia (obilježavanja donošenja mrtvih) i dan u čast Pomona (rimske boginje voća i drveća). Apple je služio kao simbol za Pomona i koje bi mogle su inkorporirani u Samhain praksom “poskakuje za jabuke” (The History of Halloween).

Hristianski uticaj

Kada je “lokalni ljudi hrišćanstvo tokom ranog srednjeg vijeka, Rimokatolička crkva često uključeni modifikovane verzije starijih religijskih tradicija, kako bi se pobijediti obraćenici.” Papa Grgur IV želio da zameni Samhain sa Svih svetih ‘dan u 835, ali All Souls’ Day (2. novembar) koji je bliži u sličnost Samhain i Halloween danas, bio “prvi uveo u francuskom manastiru u 998 i brzo se proširila u cijeloj Evropi “(MSN učenje i istraživačko – Halloween). U 16. stoljeću, “Christian selo djeca proslavila bdijenje Svih svetih ‘tako što ćete uraditi Danse Macabre. Sedam braće čiji grizli smrt je opisana u sedmom poglavlju deuterocanonical knjige Drugog Macabees” je također rekao da su rezultirali u djece dressing up u Grizzly kostime da bi označili ove smrti. (Thomas)

Moderan halloween

Halloween je došao u Sjedinjene Države kad evropskih imigranata “doveli svoje raznolik Halloween običaja s njima”. U drugoj polovini devetnaestog stoljeća, Amerika je preplavljen novim imigrantima uključujući irski bježeći od gladi krompira u Irskoj u 1846. Kombinacijom irski i engleski tradicije, Amerikanci su započeli “trik-ili-treat” tradicije. U kasnijim 1800-tih praznika postala centrirana na zajednici iu 1920-ih i 1930-ih, Halloween postao “sekularna, ali zajednica-centered odmor”. U 1950-tih lidera promijenjen Halloween kao kuća čiji je cilj mlade da ograniči vandalizam. Sve ovo je dovelo do šta Halloween zapravo je kao danas. (The History Channel dokaznih predmeta: The History of Halloween)


Izvori:

A Reminder of Death. Navarro, Michelle. Oct. 1997. UCLA. 12 Oct. 2002. <http://www.dailybruin.ucla.edu/DB/issues/97/10.31/news.halloween.html>
Halloween FAQ. Thomas, Patrick. 4 Nov. 1993. Rutgers University. 12 Oct. 2002. <http://www.cs.rutgers.edu/pub/soc.religion.christian/faq/halloween>
History Channel Exhibits: The History of Halloween. 2002. The History Channel. 12. Oct. 2002. <http://www.historychannel.com/exhibits/halloween/hallowmas.html>
History of Halloween 29 Feb. 2001. Indiana University. 12 Oct. 2002. <http://www.iun.edu/~preprofn/Histroy%20of%20Halloween.htm>
MSN Learning & Research- Halloween. MSN Encarta. 12. Oct. 2002. <http://encarta.msn.com/encnet/refpages/RefArticle.aspx?refid=761572079>
The Origin of Halloween Comes Out of the Sky. Chamberlain, Von Del. State University of Utah. 12. Oct. 2002. <http://www.utah.edu/planetarium/CQHalloween.html>
Other Related Links:
Halloween Traditions around the World. Flowers, MaDonna. 28. June. 2011. Halloween Costumes Blog. <http://www.halloweencostumes.com/blog/post/2011/06/28/halloween-traditions-around-the-world.aspx>

Partenona

Source: http://www.reed.edu/humanities/110Tech/Parthenon.html

Photo of Parthenon

David Silverman


Istorijski kontekst

Kada počeli su radovi na Partenona u 447 pne, atenski carstvo bilo na vrhuncu svoje moći. Rad na hramu nastavio do 432; Partenona, onda, predstavlja opipljive i vidljive cvjetanja atinskog imperijalne moći, neopterećen je depradations Peloponeskog rata. Isto tako, simbolizira moć i uticaj atenske političara, Perikles, koji zagovarao njegovu izgradnju.

Neki istoričari smatraju da je Atina zaključili mirovni sporazum sa Persia u 449, dvije godine prije počeli su radovi na Partenona. Značaj ovog bi bilo da je Delskog liga/atinskog imperija nastavila da postoji, čak i nakon što je razlog za njegovo postojanje (zajednički odbrana lige protiv Perzijanaca) je prestao da važi. Drugim riječima to je sada otvoreno priznao da Atina nije bio samo šef grčke odbrane ligi, ali u stvari carski gospodar nad drugim grčkim državama. Odluka Atinjani u 454 pne za pomicanje Lige trezora iz Panhelenske utočište u Delos na atenske akropole poena u istom pravcu. Jer Partenona je izgrađen sredstvima lige, zgrada se može čitati kao izraz povjerenja Atinjani u ovom novo goli imperijalizma. Ali pobožnost ovog poduhvata ne treba potcjenjivati; Perzijanci su opljačkali hramove na atenski akropole u 480, i obnovu ih ispunio, u Bury riječima, Atinjani “dug zahvalnosti u raj za poraz od Mede.”


Arhitektonskih karakteristika

Partenona je Dorić okružen redom stubova hram, što znači da se sastoji od pravokutnog tlocrta sa nizom niskih koraka sa svih strana, i kolonade (8 x 17) dorskih kolona se proteže oko periferije cijele strukture. Svaki ulaz ima dodatnih šest kolona ispred njega. Veći od dva unutrašnjih prostorija, naosa, smješten kult kip. Manji boravka (opisthodomos) je korišten kao riznica. Ovdje je plan hrama:

Plan of Parthenon

Izgrađena je zamijeniti dva ranije hramove Atene na Akropolju. Jedna od njih, od kojih gotovo ni traga i danas, stajao južno od Partenona (između Partenona i Erechtheum). S druge strane, koji je i dalje gradi u vrijeme Perzijskog vreća u 480, bio je na istom mjestu kao Partenona. Znamo imena arhitekata (Iktinos i Kallikrates), kao i kipara (Pheidias) koji je napravio masivni chryselephantine kult kip boginje.


Naredbe

Tri glavne vrste kolona se koristi u grčkom hramovima i drugim javnim zgradama su Dorić, jonski i korintski. Pravom i najosnovnija razlika između naredbe ima veze sa proporcijama (Dorić kolone, na primjer, što deblje i kraće, Jonski kolone viši i tanji). Kao prečicu, narudžbe može se razlikovati najlakše njihovim glavnim gradovima (vrhova kolone). Kao što možete vidjeti iz sljedeće primjere, u Dorić kapital ima najjednostavniji dizajn; Jonsko ima curlicues zove volute, a korintski ima akantusovog lišća:

      

Dorić Capital  Jonski Capital      Korintski Capital

Dorić nije samo vrsta kolone, ali je “red”; to znači da hramova Dorić kako ne samo da ovaj tip kolone, ali i imaju određenu strukturu na višim nivoima. Različite vrste naloga (kolona plus pervaz na vrhu stuba) se govori ovih dijagrama, od Perseus: Dorić red i Jonski red. Je Dorić bi se odlikuje nizom triglyphs i metopa na pervaz na vrhu stuba. Svaki metope bila okupirana od strane panela reljef.

Partenona kombinira elemente naloga Dorić i Jonski. Osnovi Dorić okružen redom stubova hram, on ima kontinuirani izvajanom friz pozajmljen od Jonski red, kao i četiri Jonski kolone podržavaju krov opisthodomos.


Metopa

Je metopa Partenona svih predstavljeni raznih slučajeva borbe između snaga reda i pravde, s jedne strane, i kriminalne haos na drugoj strani. Na zapadnoj strani, mitske borbe protiv Amazonki (Amazonomachy); na jugu, borba između Lapiths i Kentaura (Centauromachy); na istoku, bitka između bogova i divova (Gigantomachy); na sjeveru, Grci protiv Trojanaca. Panela najbolje očuvanih su oni koji pokazuje Centauromachy. Evo South metope 31 i 30 (uporedi diskusiju u Pollitt, Art & Experience, 82-83):

   

Za kompletnu, sa slikama i opisima svih Partenona metopa katalog, pogledajte Perseus Partenona metope stranicu (fotografije će biti dostupne samo ako ste na Reed računalo ili kompjuter na drugom kampusu koji je poboljšan pristup Perseus slike po licenci sporazum), i theAustralian Nacionalnog univerziteta kolekcija (slike, ali bez teksta).


Pedimentalne skulpture

Ove reljef skulpture, veće od onih u metopa, okupirali trouglasti prostor iznad triglyphs i metopa. One na zapadnom kraju hrama prikazivala takmičenje između Posejdona i Atene za pravo da bude pokrovitelj božanstvo Atine (Athena dar od masline je poželjniji od proljeća Posejdonov). Istočnoj pedimental grupa je pokazala rođenje Atene iz Zeus glavu. U pedimental skulptura pretrpjela loše kada je Partenona pogođena venecijanski granata 1687. i časopis prah unutra eksplodirala. Ovo Reclining god (vjerovatno Dionisa) sa istoka zabata daje neki smisao kvaliteta skulpture:

Za kompletnu, sa slikama i opisima svih Partenona pedimentalna skulptura katalog, pogledajte Perseus Partenona istok pediment stranicu i Zapada pediment stranicu (fotografije će biti dostupne samo ako ste na Reed računalo ili kompjuter na drugom kampusu koji je poboljšan pristup na Perseus fotografije prema ugovoru o licenci).


Friza

Partenona friz ide oko gornjeg ruba hrama zida. Relativno male veličine (3 stope 5 centimetara) i plasmana (unutar iz triglyphs i metopa) je da je prilično teško vidjeti iz zemlje. Za razliku od metopa, friza ima jedan predmet na sve četiri strane. Na tri strane (sjeveru, zapadu i jugu) to prikazuje povorka konjanika, muzičari, žrtveno životinje i druge ličnosti sa različitim ritual funkcijama. Na istočnoj strani nalazi se scena centriran na dijete predajući je oduzet krpu za starijim muškarcem. Na jednoj strani od njih sjedeći bogova i boginja su prisutni; s druge strane, dvije djevojke nose nešto. Iako je stanje očuvanosti je loša, tumačenje predmeta je žestoko raspravlja. Većina naučnika se slaže da ona predstavlja Panathenaic povorka, ali neki misle da je mitski, “original” povorka, dok drugi smatraju da je to povorka koja je održana u istom periodu kao što je izgrađen hram, i da to pokazuje ( pretjerano) uvjeren duh Atinjani, koji su se usudili staviti gdje se mogu naći obično samo bogova i heroja za sebe.

Nedavno je rasprava je napravio novi zaokret sa objavljivanjem radikalne originalne teorije Joan B. Connelly. Ovdje je detaljan pregled Connelly ideje i neka pitanja o njima. Connelly teorija ovisi o reinterpretacija ove scene sa istoka friz:

Za kompletan set slika i opisa Partenona friza, pogledajte Perseus Partenona friza stranicu (fotografije će biti dostupne samo ako ste na Reed računalo ili kompjuter na drugom kampusu koji je poboljšan pristup Perseus fotografije prema ugovoru o licenci).


Drevni autori na Partenona

Pausanija opisa Partenona

Plutarh na problemi Periklova Partenona računa


Ostali pogleda i resursi

Perseus glavna Partenona stranica

T.R. Poglavlje Martina o programu Periclean zgrada

T.R. Martin Pododeljak na Partenona

Plan, pokazujući raspored zidova i stubova, iz Perseus

Rekonstrukcija vrata Partenona, iz Perseus

Perseus glavni ulaz za Ur-Partenona

Minott Kerr Predavanje na Partenona

 

Julianski i gregorianski kalendari

Source: http://www.hermetic.ch/cal_stud/cal_art.html#Astronomical

Peter Meyer

  1. Julijanski kalendar
  2. Gregorijanski reforme
  3. Usvajanje gregorijanski kalendar
  4. Numeracije astronomske godine
  5. Proleptički julianski i gregorianski kalendari
  6. Varijacije u tropske godine
  7. Preciznost po gregorijanskom i pravoslavnih kalendari
  8. Pravu dužinu tropske godine

1. Julijanski kalendar

Za mnoge evropske institucije, možemo zahvaliti Rimljanima (za dobro ili loše, iako su i oni imali svoje prethodnike u Grci, Egipćani i Babilonci). Tako je i sa solarni kalendar trenutno u širokoj upotrebi.

Prvobitno su Rimljani brojevima godina ab urbe condita, to jest, “od osnivanja grada” (Rim, gdje mnogo o karakteru modernog svijeta imao svojih početaka). Da je ovo starom kalendaru je ostao u upotrebi, 1996/01/14 bi bio dan Nove godine u godinu 2749 a.u.c. (U ovom članku termin se često daju u IS0 8601 formatu.)

Nakon osvajanja Egipta u 48 prije naše ere Julije Cezar konsultovao aleksandrijski astronom Sozigenom o reformi kalendara (od a.u.c. kalendar zatim koristi od strane Rimljana bila potpuno neadekvatna potrebama u nastajanju carstva, koja je spremna Cezar da komanduje, ukratko kako se ispostavilo). Kalendara koji Julije Cezar usvojen u godini 709 a.u.c. (Ono što danas nazivamo 46 prije naše ere) je bio identičan Aleksandrijske Aristarh “kalendar od 239 prije naše ere, a sastojao se od solarne godine od dvanaest mjeseci i od 365 dana uz još jedan dan svake četvrte godine. Nejasno je o tome gdje i kako Aristarh stigli na ovaj kalendar, ali se može nagađati da vavilonski nauka bio uključen.

Kao što se može pročitati u odličnom članku, “Zapadni kalendar i kalendar reforme” u Enciklopediji Brittanica, Sozigenom odlučio da je godina poznata u modernim vremenima kao 46 prije naše ere moraju imati dva interkalaciji. Prvi je bio uobičajeno interkaliranja od 23 dana nakon 23. februara druga, “kako bi kalendar u korak sa ekvinocija, postignut je ubacivanjem dva dodatna mjeseca od kraja novembra i početkom decembra. Ovo umetanje predstavljalo Osim toga od 67 dana, što je godinu dana ne manje od 445 dana, a uzrokuju početkom marta, 45 pne u rimskom republikanski kalendar, da padne na ono što se danas zove 1. januara julijanskom kalendaru. ”

Prema Kevin Tobin Julije Cezar želio za početak godine proljetnog ekvinocija ili zimskog solsticija, ali Senat, koji se tradicionalno preuzela dužnost 1. januara, početak rimskog građanskog kalendarske godine, želi da zadrži 1. januar kao početak godine, a Cezar je dala u politički kompromis.

Rimskog datum-čuvari u početku pogrešno upute Cezar u vezi s novom kalendaru (prema Makrobija), i pogrešno je svake treće godine, a ne svake četvrte godine, da je prijestupna godina. Postoje neki spor u vezi s tim što godina od 43 prije naše ere do 8 nove ere bili su zapravo prestupne godine, ali je rekonstrukcija koja je u skladu sa raspoloživim dokazima je da svaki treće godine nakon 43 prije naše ere (I.e. 40 prije naše ere, 37 prije naše ere, itd) bila je prijestupna godina, sve do 10. prije naše ere, nakon čega je, prema ovoj hipotezi, Augustus Caesar (Cezarovog nasljednika) suspendovan prestupne godine, vraćanje ih sa prijestupna godina 4 nove ere

Drugi izvor neizvjesnosti u vezi tačne zabavljanje dana u ovom trenutku proizlazi iz promjene koje je Augustus do dužine mjeseci. Prema nekim računima, prvobitno mjesecu februaru imala 29 dana i za prestupne godine 30 dana (za razliku od 28 i 29 sada). To je izgubila dan jer u nekom trenutku peti i šest mjeseci starog rimskog kalendara su preimenovana u Julius i Augustus, odnosno, u čast svoje eponimi, a broj dana u avgustu, ranije 30, a sada je postao 31 (isto kao i broj dana u srpnju), tako da Augustus Cezar neće se smatrati inferiorna u odnosu na Julija Cezara. Dodatni dan potrebni za avgust je preuzet iz kraja februara. Međutim, još uvijek ne postoji sigurnost u vezi s tim stvarima, tako da su svi datumi prije nove ere 4, kada julijanskom kalendaru konačno stabiliziran, nesigurni.

Nakon toga julijanskom kalendaru postao je široko rasprostranjen kao rezultat njihove upotrebe širom Rimskog carstva, a kasnije i od strane raznih hrišćanske crkve, koja je nasledila mnoge institucije rimskog svijeta.

Sistem numeracije godina AD (za “Anno Domini”) je pokrenut u o godini 527 AD rimski opat Dionizije Exiguus, koji je računao da je inkarnacija Isusa što se dogodilo 25. marta u 754 godine AUC, sa njegovog rođenja javljaju devet mjeseci kasnije. Tako je 754 godina a.u.c. je određen od njega kao godinu 1 nove ere Obično se misli da je njegova procjena vremena ovog događaja bio isključen za nekoliko godina (a tu je čak i neizvjesnost da li je prepoznao 1 nove ere sa 754 a.u.c. ili 753 a.u.c.).

Pitanje je pitanje da li je prvi hrišćanski milenijuma treba računati od 1 nove ere ili godini koja prethodi to. Prema Dionizije Inkarnacije dogodila 25. godine koja prethodi 1 AD (uz rođenje Isusa javlja devet mjeseci kasnije 25. decembra) Mart, tako da je razumno smatrati te godine, a od 1 AD kao prve godine hrišćanske Era. U tom slučaju 1 nove ere je druga godina, i 999 nove ere je 1000. godine, od prvih hrišćanskih milenijuma, što znači da je 1999 nove ere je završne godine drugog hrišćanskoh milenijuma i 2000. godine naše ere prve godine trećeg.

2. Gregorianski reforme

Prosječna dužina godine u julijanskom kalendaru je 365,25 dana (jedan dodatni dan se dodaje svake četiri godine). To je znatno razlikuje od “prave” dužina solarne godine. Međutim, postoji nesigurnost među astronomima šta dužinu solarne godine zaista (vidi Simon Cassidy Greška u Izjava tropske godine). Glavne konkurentske vrijednosti Čini se da su “znači tropske godine” od 365.2422 dana ( “znači solarni dani”) i “proljetnog ekvinocija godine” od 365,2424 dana. Razlika dužine julijanskom kalendaru godine od dužine pravi solarne godine je tako 0,0078 dana (11,23 minuta) u prvom slučaju i 0.0076 dana (10.94 minuta) u drugom slučaju.

Inter GravissimasSvejedno, ova greška akumulira tako da nakon oko 131 godina u kalendaru je u raskoraku sa ekvinocija i solsticija za jedan dan. Tako kao stoljeća julijanskom kalendaru postajao sve neprecizni u odnosu na godišnja doba. To je posebno zabrinjavajuće u Rimokatoličkoj crkvi, jer utiče na određivanje datuma Uskrsa, koji, do 16. stoljeća, pa je bio na putu da sklizne u ljeto.

Papa Pavao III regrutirao nekoliko astronoma, uglavnom jezuitski Christopher Clavius ​​(1537-1612), da dođu do rješenja. Oni su izgradili na reformu kalendara prijedloge astronom i fizičar Luigi Lilio (d. 1576). Kada je papa Grgur XIII izabran je pronašao razne prijedloge za reformu kalendara pred njim, i odlučio u korist da u Clavius. Na 1582/02/24 izdao je papsku bika, Inter Gravissimas, uspostavljanje ono što se sada zove gregorijanski kalendar reforme. (Kompletan tekst se može pročitati u latiničnom original i francuski prevod Rudolphe Audette, a engleski prevod, nedavno je uradio Bill Spencer.)

Gregorijanskom reforme sastojao od sljedećeg:

  • Deset dana su izostavljeni iz kalendara, te je naredio da narednog dana od dana (četvrtak) 4. oktobar 1582 (koji je Listopad 5, 1582 u starom kalendaru) će od tada biti poznat kao (petak) 15. oktobar, 1582.
  • Pravilo za prestupne godine je promijenjen. U julijanskom kalendaru godine je prijestupna godina ako je djeljiv sa 4. U Gregorijanski kalendar godine je prijestupna godina ako je bilo (i) je djeljiv sa 4, ali ne i za 100 ili (ii) ako je djeljiv po 400. Drugim riječima, godinu koja je djeljiv po 4 je prijestupna godina, osim ako je djeljiv sa 100, ali ne i po 400 (u tom slučaju to nije prijestupna godina). Tako je godine 1600 i 2000 su prestupne godine, ali 1700, 1800, 1900 i 2100. nisu.
  • Usvojene su nova pravila za određivanje datuma Uskrsa.
  • Položaj dodatni dan u prijestupna godina je preselio iz dana najkasnije do 25. veljače do narednog dana od dana 28. feb.

Prema nekim, termin “prijestupna godina”, proizlazi iz činjenice da je dan u tjednu na koji su pojedini festivala održano je normalno napredovala za jedan dan (od 365 = 7 * 52 + 1), ali je u godinama s dodatnim dana festivali će “skočiti” na radni dan nakon toga. Međutim, može biti izveden iz starog norveškog riječ “hlaupâr”, koja je ušla u engleski jezik u vrijeme Vikinga invazije (8. – 10. Stoljeća).

U svojoj odličnoj knjizi Obilježavanje vrijeme Duncan Steel napomene (str.165) da se često tvrdi da je dio Gregorian reforme sastojao u određivanju prvog dana u godini (Nova godina) do 1. januara, ali da je u stvari papine bika ne pominje datum Novu godinu. 1. januar je već bio dan Nove godine u mnogim evropskim zemljama. Crkvenih Nova godina poklopila sa Božić dok je promijenjen do 1. januara za pape Pija X u 1910 (stupanjem na snagu 1911. godine).

Može se primijetiti da nema potreba za deset dana, a ne, recimo, dvanaest dana da su izostavljeni iz kalendara. U stvari, kalendar mogao biti reformiran bez izostavljanja bilo dana na svim, jer je potrebno samo novo pravilo za prestupne godine zadržati kalendaru sinhronizovani sa proljetnog ekvinocija. Broj dana izostavljena određuje datum proljetnog ekvinocija, što je propust deset dana što je dovelo do datuma obično 20. marta.

Proljetnog ekvinocija godine u proteklih 2000 godina, je 365,2424 dana. Prosječna dužina Julian godine (365,25 dana) razlikuje od ove vrijednosti od 0,0076 dana. Dakle, od 1 godine do 1582 godine u kalendaru utonula proljetnog ekvinocija godine 1581 * 0.0076 = 12.02 dana. Zašto nije papa Grgur ukloniti dvanaest dana, a ne samo deset? To ima veze sa prvim Nikejskog sabora, koji je održan u Nikeji (sada Iznik, Turska) u godini 325 AD Jedna od stvari naselili ovaj savjet je način određivanja datuma Uskrsa (što bi trebalo doći oko proljetnog ekvinocija), tako da bi se neovisno o jevrejskom kalendaru. Od godine 325 do godine 1582 kalendara razilazili (od proljetnog ekvinocija) od 1257 * 0.0076 = 9.55 dana, pa deset dana su uklonjene u pokušaju da povrati datum proljetnog ekvinocija do (oko) istog datuma godine na kojoj je su se dogodili u vrijeme Savjeta Nikeji.

Stvar nije to jednostavno, međutim, jer je datum proljetnog ekvinocija u kalendaru Rimokatoličke crkve utvrđenih Nikejskog sabora (u 325 AD) je 21. marta ali efekat uklanjanja deset dana 1582. imala rezultat da proljetnog ekvinocija javlja u gregorijanskom kalendaru uglavnom na 20. marta, rjeđe 21. marta, ponekad je 19. marta, a ponekad čak i 22. marta po lokalnom vremenu na Dalekom istoku. Dakle, trebalo je papa Grgur izostavili devet dana? Ili možda jedanaest? Pretpostavlja se astronomske savjetnika papa Grgur je u obzir sve tri mogućnosti. Neki kažu da je izbor deset je kompromis, i činjenica da je izostavljanje deset dana je bilo lakše da se ispravi starog kalendara jednostavno umetanje “X” (latinski brojka za “10”).

U stvari, ne-gregorijanskom kalendaru reforme (uključuje ciklus od 33 godine i meridijan koji prolazi kroz Virginia) bi stabilizovala proljetnog ekvinocija od 21 marta za cijeli svijet (kao što je Simon Cassidy je prikazano). Da li je papa Grgur savjetnici bili svjesni ove reforme opcija nije poznat sigurno.

3. Usvajanje gregorijanski kalendar

Gregorijanski kalendar usvojen je odmah nakon proglašenja pape Grgura dekret u katoličkih zemalja Italije, Španije, Portugala i Poljske, a ubrzo nakon toga u Francuskoj i Luksemburgu. Tokom naredne godine ili dva većina katoličke regije Njemačke, Belgije, Švicarske i Nizozemske su na brodu. Mađarska na 1587. Ostatak Nizozemskoj, Danskoj, Njemačkoj i Švicarskoj su promjene u toku 1699. do 1701. Do vremena Britanci su bili spremni da idu zajedno sa ostatkom Europe, starom kalendaru je utonula po još jedan dan , zahtijeva korekciju jedanaest dana, a ne deset. Gregorijanski kalendar usvojen je u Velikoj Britaniji (iu britanskim kolonijama) 1752., sa (srijeda) Septembar 2, 1752, prati odmah (četvrtak) Septembar 14, 1752.

U mnogim zemljama julijanskom kalendaru je koristila u opštoj populaciji dugo nakon službenog uvođenja gregorijanskom kalendaru. Tako događaje zabilježene su u 16. do 18. veka sa različitim datumima, ovisno o tome koja je korištena kalendara. Termini snimljen u julijanskom kalendaru su označeni “O.Š.” za “Old Style”, a oni u gregorijanskom kalendaru su označeni “N.Š.” za “New Style”.

Da stvar bude još komplikovanija dan Nove godine, prvog dana nove godine, proslavljen je u različitim zemljama, a ponekad i od strane različitih grupa ljudi unutar iste zemlje, na bilo Januar 1, 1. mart, 25. mart ili 25. decembra 1. januar čini se da je uobičajeni datum, ali nije bilo poštovati standard. Sa uvođenjem Gregorijanskog kalendara u Britaniji i kolonijama Nova godina je načelno poštuju 1. januara Ranije u kolonijama je bilo uobičajeno za March 24 od godinu dana da se pratiti do 25. marta naredne godine. Ovo objašnjava zašto, sa kalendarska reforma i pomak Novu godinu od 25. mart natrag do 1. januara, godinu rođenja George Washington se promenilo od 1731 do 1732. U julijanskom kalendaru njegov datum rođenja je 1731/02/11 ali u Gregorijanski kalendar je 1732/02/22.

Švedska je usvojila gregorijanski kalendar u 1753, u Japanu 1873. godine, Egiptu 1875. godine, Istočnoj Evropi tokom 1912-1919 i Turske u 1927. Nakon boljševičke revolucije u Rusiji je odlučeno da će trinaest dana biti izostavljena iz kalendara, dan nakon januar 31, 1918. godine, OS postaje 14. Februar 1918, N.Š. (Dodatne informacije mogu se naći u vječni kalendar i ovdje.)

1923. pravoslavne crkve usvojio je modificirani oblik gregorijanskom kalendaru, u pokušaju da se donese kalendar preciznije (vidi dolje). Oktobar 1, 1923, u julijanskom kalendaru postao 14. Oktobar 1923, u istočnom pravoslavnom kalendaru. Datum Uskrsa se određuje prema modernim lunarnom astronomije (za razliku od više približne lunarni model po gregorijanskom sistem).

Gregorijanski kalendar je kalendar koji je trenutno u upotrebi u svim evropskim i evropskim uticajem zemalja, i Dionizije Exiguus sistem numeracije godina naše ere je opstao do danas.

Skraćenica nove ere je skraćenica za “Anni Domini Nostri Jesu Christi”, i.e. “, u godini našeg Gospoda Isusa Hrista”. Od muslimani, Židovi, itd, ne može biti u potpunosti ugodno s tim, oznaka “nove ere” sada ponekad zamjenjuje se više neutralne C.E. (za “ere”), i umjesto prije naše ere ( “Prije Krista”) B.C.E. (Za “Prije ere”) se ponekad koristi.

4. Numeracije astronomski Godina

Astronomi odrediti godine prije 1 AD putem nule i negativnih brojeva, prema redoslijedu brojeva …, -2, -1, 0, 1, 2, …. Između 1 godine i godine -1 dolazi do godinu 0. Stoga astronomi usvojiti sljedeće konvencije:

1 nove ere = 1 C.E. = godina 1
1 prije naše ere = 1 B.C.E. = Godina 0
2 prije naše ere = 2 B.C.E. = Godina -1 i tako dalje

Više općenito, godinu dana popularno odredi n prije naše ere ili n B.C.E. se odredi astronomi kao godinu – (n-1).

Pravila za godine radnog skok za godine prije 1 C.E. samo ako tih godina su izražene po astronomskim sistema, a ne ako se izražava kao godina B.C.E. 4 C.E. je prijestupna godina u oba kalendara, 1 B.C.E. = Astronomska godina 0, 5 B.C.E. = Godina -4, 9 B.C.E. = Godina -8, i tako dalje, su prestupne godine. 101 B.C.E. = Godina -100 je prijestupna godina u (proleptičkom) julijanskom kalendaru, ali ne u (proleptičkom) gregorijanskom kalendaru. Ove izjave su, međutim, samo teoretski istina, jer (kao što je gore navedeno) pre 4 C.E. skok godina bilo ispravno ne poštuju rimski kalendarska vlasti.

Izbor koji sistem numeracije godina za korištenje je relevantan za pitanje: Kada li New Millennium Begin? kao što se vidi iz sljedećeg:

Gregorianski  Religiozno   Uobičajena doba
kalendar      neutralan       kalendar
3 BC         3 BCE          -2 CE
2 BC         2 BCE          -1 CE
                      CE milenijuma počinje 0-01-01 CE
1 BC         1 BCE           0 CE
Gregorianski milenijuma obično se uzima za početak 1-1-1 AD
1 AD         1 CE            1 CE
2 AD         2 CE            2 CE
...          ...            ...
1998 AD      1998 CE        1998 CE
1999 AD      1999 CE        1999 CE
                       CE milenijuma završava 1999-12-31 CE
                       CE milenijuma počinje 2000-01-01 CE
2000 AD      2000 CE        2000 CE
Gregorianski milenijuma obično se uzima da se okonča 2000-12-31 AD
Gregorianski milenijuma obično se uzima za početak 2001/01/01 AD
2001 AD      2001 CE        2001 CE

1. januara 1 AD se obično uzima kao početak prvih hrišćanskih milenijuma, ali slučaj može biti napravljen za 1. januara 1 BC (vidi komentar u vezi sa tim Inkarnacije), što bi značilo da je treća hrišćanski milenijuma počela 1. januar 2000 AD.

5. Proleptički julianski i gregorianski kalendari

Svaki dan zabilježen u istoriji pre do 15. oktobra 1582 (gregorianski), kao što je krunisanja Karla kao svetog rimskog cara na dan Božića u 800 godine, je datum u julijanskom kalendaru, jer je tih dana gregorijanskom kalendaru da nisam izmišljen (ili barem, nije implementirana).

Možemo, međutim, utvrditi posebnu dana prije do 15. oktobra 1582 (gregorianski), pomoću datuma u gregorijanskom kalendaru jednostavno projektujući Gregorian zabavljanje sistem natrag izvan vremena njegove implementacije. A kalendar dobiti produženje ranije u vremenu od svog izuma ili implementacija naziva se “proleptičkom” verzija kalendara, i na taj način dobivamo proleptičkom gregorijanskom kalendaru. Julijanskom kalendaru također može biti produžen unazad kao proleptičkom julijanskom kalendaru.

Na primjer, iako je gregorijanski kalendar je realizovan 15. oktobra 1582 (gregorijanski) još uvijek možemo reći da je datum dan godinu dana ranije bio je 15. Oktobar 1581 (Gregorian), iako ljudi živi na taj dan bi rekao da je datum bio 5. Oktobar 1581 (datum Julian u to vrijeme).

Slično tome, termin nakon 15 oktobar 1582 (gregorijanski) imaju ekvivalentne, ali različiti datumi u julijanskom kalendaru. Na primjer, prva verzija ovog članka je završen na 1992/10/10 u gregorijanskom kalendaru, ali je isto tako istina da se kaže da je završen na 1992/09/27 u julijanskom kalendaru. Kao još jedan primjer, datum zimskog solsticija u 2012. godini je 2012-12-21 (gregorianski), koji je 2012-12-08 (julianski).

Tako je bilo koji dan u povijesti Zemlje, ili u prošlosti ili u budućnosti, može se odrediti kao datum ni u jednom od ova dva kalendarska sistema. Datumi će generalno biti drugačiji; u stvari, oni će biti isti samo za termin od 1. marta 200, do 28. februara, 300. datumi ni u kalendaru će se poklopiti s godišnjim dobima u dalekoj prošlosti ili daljoj budućnosti, ali to ne utječe na valjanost tih kalendara kao sistemi za jedinstvenu identifikaciju određene dane.

Vidi i napomenu sam poslao na CALNDR-L mailing listu Re: proleptičkom kalendar konvencijama.

Za konverziju između Julian i gregorijanski datumi vidjeti Julianski-gregorianski – Dee Datum Kalkulator.

6. Varijacije u tropske godine

Tropske godine (a.k.a. srednje solarne godine) odgovara ciklus godišnjih doba. Tačan definicija ovog koncepta je trenutno predmet rasprave među nekim astronomima (vidi Simon Cassidy Greška u Izjava tropske godine). Svi se slažu, međutim, da je zbog gravitacionog dinamiku Sun-Zemlja-Mesec sistem dužine tropske godine (ipak definisano) se polako mijenja. Dužine tropske godine na 2000-01-01 izračunava se neki astronomi biti 365,24218967 dana, ali na ovom nivou preciznosti vrijednost ovisi o definiciji pojma. Vrijednost značajno mijenja s milenijuma, međutim, kako slijedi (prema formuli u upotrebi među astronomima):

 Godina          Dužina tropske godine u danima
 -5000           365.24253
 -4000           365.24250
 -3000           365.24246
 -2000           365.24242
 -1000           365.24237
     0           365.24231
  1000           365.24225
  2000           365.24219
  3000           365.24213
  4000           365.24207
  5000           365.24201

Tako je vrijednost tropske godine varira tokom ove 10.000 godina, u rasponima za čak 0,00052 dana (oko 45 sekundi).

7. Preciznost po gregorijanskom i pravoslavnom kalendari

Kao iu bilo kojoj kalendarskoj potpuno zasnovan na pravilima, gregorijanskom kalendaru nije potpuno točna. U Gregorijanski kalendar prosječna dužina godine 365.2425 dana (jer postoje 146.097 dana u 400 kalendarskih godina). To je puno bliže “pravi” dužina solarne godine nego što je to slučaj sa julijanskom kalendaru. Kao što je već rečeno, glavni konkurentske vrijednosti za dužinu solarne godine su 365.2422 dana (srednja tropske godine) i 365,2424 dana (proljetnog ekvinocija godine). Razlika dužine gregorijanskom kalendaru godine od dužine pravi solarne godine je, dakle, 0.0003 dana (25.9 sekundi) u prvom slučaju i 0,0001 dana (8,6 sekundi) u drugom slučaju. Da li su na dužinu “srednje solarne godine” biti konstantna ovu grešku bi akumulirati na jedan dan nakon što je oko 3.336 godina (ako koristimo vrijednost 365,2422) ili nakon otprilike 10.000 godina (ako koristimo vrijednost 365,2424).

Dok je u gregorijanskom kalendaru godinu stoljeća je prijestupna godina samo ako podjela broj veka 4 ostavlja ostatak 0, u pravoslavne sistem godinu stoljeća je prijestupna godina samo ako podjela broja veka 9 ostavlja ostatak 2 ili 6. To podrazumijeva prosječnu dužinu kalendarske godine u pravoslavnoj Kalendar 365,24222 dana. Ovo je vrlo blizu sadašnje srednje Sunčevo vrijednost 365,24219, i pravoslavne Kalendar je u ovom trenutku znatno precizniji u tom pogledu od gregorijanskog. Su srednje solarne godine da ostane konstantna, pravoslavni kalendar će biti isključena za jedan dan tek nakon oko 33.000 godina. Međutim, u narednih nekoliko milenijuma u pravoslavnom kalendaru, kao što je Gregorian će postati sve više neprecizni u odnosu na srednje solarne godine do možda oporavlja oko 10.000 godina. Međutim, u smislu proljetnog ekvinocija godine gregorijanskom kalendaru je precizniji od pravoslavne i ostati preciznije u narednim milenijuma.

8. Pravu dužinu tropske godine

Tropske godine je definiran kao “vrijeme koje je potrebno Suncu da se pojavi da putuju po nebu iz datog tačke tropskog zodijaka vratiti na to istu tačku u tropskim zodijaka.” Kao što je Simon Cassidy je istakao (Pogreška u izjava tropske godine) ta vrijednost ovisi o tome gdje u Zemljinoj orbiti jedan počinje mjerenje jedne revolucije oko Sunca Ako je tačku koja se koristi je točka proljetnog ekvinocija onda je vrijednost 365.2424 tropskih dana (pa to je vrijednost “proljetnog-ravnodnevnice godine”). Ako neko želi prosječnu vrijednost koja je srednja vrijednosti dobijenih pomoću različitih orbitalnih polazišta, a zatim i vrijednost 365,24219 dana pojavljuje.
Oni koji su zainteresovani za dalje ostvarivanju ovo pitanje treba da se konsultuje (pored članaka povezani u prethodnom paragrafu) sljedeće:

Royal Greenwich Observatory         Informativni leci
Royal Greenwich Observatory         O lijeku No. 48: prestupne godine
L. E. Doggett                                       Kalendari
Simon Cassidy                                    Implementacija ispravan reforme kalendara 33 godine
Simon Cassidy                                    Re: Koliko dugo je godina – zapravo?
Duncan Steel                                       Nesprovedenih 33-godine engleski protestantske kalendar


Prva verzija ovog članka je objavljen na web stranici Hermetički Systems 1997. godine.
Kliknite na sljedeći link za Wayback Machine
Najraniji arhivirane kopiju ovog članka, od 3. decembra 1998:
Julijanski i gregorijanski kalendari

 

 

 

 

Religija u životima su drevni Egipćani

Source: http://fathom.lib.uchicago.edu/1/777777190168/

Emily Teeter
Douglas J. Brewer

Budući da je uloga religije u euro-američkoj kulturi razlikuje u tolikoj mjeri od onog u starom Egiptu, teško je u potpunosti cijeniti njegov značaj u svakodnevnom egipatskom životu. U Egiptu, religije i život bili su toliko isprepletene da bi bilo nemoguće biti agnostik. Astronomije, medicine, geografije, poljoprivreda, umjetnost, i građansko pravo – gotovo svaki aspekt egipatske kulture i civilizacije – bili su manifestacije vjerskih uvjerenja.

Hathor sculptureVećina aspekti egipatske religije mogu se pratiti na posmatranje naroda životne sredine. Fundamentalna je bila ljubav suncu, solarni ciklus i udobnost donosi regularnom ritmovima prirode, i poljoprivrednog ciklusa okružuju uspon i pad Nila. Egipatski teologije pokušao, iznad svega, da objasni ove kosmičke pojave, neshvatljiv ljudima, putem niza razumljivo metafora baziran na prirodnim ciklusima i razumljivo iskustva. Stoga, kretanje Sunca po nebu predstavljao je slika Sunca u svom nebeski brod prelazi svod neba ili sunca leti preko neba u obliku skarabeja buba. Slično tome, koncept smrti je pretvoren od prestanka života u ogledalo života u kojima je pokojnik imao isti materijal zahtjeve i želje.

Poreklo i prirodu bogova

To je gotovo nemoguće nabrojati bogovi Egipćana, za pojedinačne božanstva mogla privremeno spojiti međusobno da formiraju sinkretističnom bogovima (Amun-Re, Re-Harakhty, Ptah-Sokar, itd), koji je u kombinaciji elemenata pojedinih bogova. Jedan Bog može i razdvaja se u mnoštvo oblika (Amun-em-Opet, Amun-Ka-Mutef, Amun od Ipet-swt), od kojih je svaki imao nezavisnu kult i ulogu. Za razliku od bogovi grčko-rimskom svijetu, većina egipatskih bogova imao definitivno atribute. Na primjer, Amun, jedan od najistaknutijih božanstva Novog Kraljevstva i kasnog perioda, je nejasno iz sekundarnih literaturi kao “državu bog”, jer njegove moći bili toliko rašireni i obuhvata kao da se definisati.

U velikoj mjeri, bogovi su po uzoru na ljude – oni su rođeni, neki su umirali (i bili su preporođeni), i oni su se borili međusobno. Ipak, koliko god ponašanje bogova ličila ljudskog ponašanja, oni su bili besmrtni i uvijek superioran u odnosu na ljude.

Bogovi su atestirani od najranijeg doba egipatske civilizacije. Standard antropološki modeli koji ukazuju na to da bogovi u rane civilizacije su izvedeni iz majke boginje ili da su oni inkarnacija aspekata prirode se ne uklapaju u egipatskom dokaze. Dodatno komplicira naše razumijevanje ranih bogova je činjenica da je jedan božanstvo može biti predstavljeni u ljudskom obliku, u zoomorphic obliku, ili u mješovitim životinja ljudski oblik. Iako su oblici životinja i therianthropic (i.e., dio ljudske, dio životinja) oblika blago datiraju antropoidna manifestacije, malo je vjerojatno da su bogovi su izvedeni iz totemske životinje ili da su Egipćani praktikuje zoolatry (i.e., obožavanje životinja). Umjesto toga, oblici životinja su vjerojatno koristiti za metaforički predložiti nešto o karakteristikama boga.

Određene bogovi su snažno povezani sa specifičnim lokalitetima, iako je njihova obožavanja nije bila ograničena na te regije. Bogovi su bili organizovani u grupe koje su iskazale muške i ženske elemente (Amun / Amunet), porodice trijade (Amun, njegova supruga Mut i svoje dijete Khonsu), kao i druge grupacije, kao što su ogdoad osam bogova i Ennead devet bogova.

Mnogi aspekti egipatske teologije su neuhvatljivi modernoj istraživača. Ovo proizlazi iz činjenice da je ogroman razvoj vjerskog ideja kroz 3.000 godina egipatske civilizacije, još nekoliko pojmova su odbačene; Umjesto toga, oni su se u slojevima na jedni druge u sve složenije i naizgled zamršen način. Iako ponekad odbacio kao znakove primitivne kulture ili od Egipćana konfuzija oko svoje mjesto u svemiru, naizgled kontradiktorna uvjerenja bolje tumače kao produžena metafora koristi da objasni nematerijalno. Na primjer, postoji nekoliko različitih i naizgled kontradiktorne ideje o stvaranju. U nekim teologija, bog Ptah doveli čovječanstvo u biti silom svoje misli, dok drugi ispriča da čovječanstvo je stvorio Khnum na točkove njegova nebeska lončarskom kolu. U još drugih, bog Atum obavlja prvi čin stvaranja iz njegove pljuvačke ili sperme. Sva ova rješenja su pokušaj da se objasni fenomen koji je izvan ljudskog razumijevanja u više razumljivim metaforama.

Kult bogova

King Ramesses IIIBožanstvima potrebna hrana, piće, odjeća, i rituala pročišćenja da ih se održi kao zaštitnici čovječanstva protiv snaga haosa. Ove potrebe su ispunjeni u toku rituala nastupio pred kult kip boga koji je mislio da pruži dom za dušu božanstvo a. Iako nema potpune primjer takvog kulta kip je identificiran, restauracije Stela Tutankamona opisuje Amun kip kao “svete slike koje su od Electrum, lapis lazuli, tirkiz i svaki dragi kamen.” U teoriji, kralj, kao najviši sveštenik zemljišta, prišao utočište gdje je kip stajao tri puta dnevno (u stvarnosti, visoki sveštenik hrama, u pratnji horova hrama pjevača i redova drugih svećenika, napuštao kralj). Otvorio je vrata hrama koja je obuhvatila kip i izvode rituale pročišćavanja. Kultni kip je isprana, pomazani parfema, i obučen u odeću i ogrlice. Hrana i piće su postavljeni pred likom boga za božanskim izdržavanje. Nakon odgovarajući interval za boga da konzumiraju ponude, oni su uklonjeni i vratili osoblju hram.

Procesije boga bili su važna karakteristika kulta. Tokom festivala kip boga je uklonjen iz svoje utočište i stavljaju u prijenosni hram koji je, s druge strane, postavljen na brodu. Ove ritual zanat može biti prilično velika; zaista, tekstovi iz Tutankamon tvrde da je izvršena jedanaest parova svećenika. Svete procesije brod mogao obilaze hram ili napraviti hodočašće iz jednog hrama u drugi, u pratnji hram osoblje i lokalni stanovnici koji su pjevali, igrali, i hvaljeni bog.

Maat, kralj, i svoje podanike

Central egipatskoj religiji i misao je koncept Maat, utjelovljenje istine i univerzalni ravnoteže svemira. Taj osjećaj reda personificira kao boginja imenu Maat, prepliću sve aspekte ispravan svakodnevnog ponašanja i mislio sa kosmičkog reda i harmonije. Pojedinci su lično odgovorni za održavanje univerzalnog poretka. Ako jedan prekršili protiv snaga reda, haos – država antiteza sve Egipćane znao i vrijednosti – bi nastupiti i na taj zastrašujući carstvu sunce ne bi rasti, Nila ne bi potopila, usjevi neće rasti, i djeca Traži napuste svoje starije roditelje.

sacred boatJedan od najosnovnijih dužnosti kralja bio je da se održi Maat preko svog posredovanja sa bogovima i posebno kroz kult radnji u hramovima svaki dan u njegovo ime. Ipak, svaki od njegovih podanika, kroz svoje korektno ponašanje, zajednička tu odgovornost. Šta predstavlja pravilno moral govori i negativnih priznanje da je pokojnik recitovao na svoje presude pred bogovima. Ovaj litanija, Spell 125 “Knjiga mrtvih”, predviđeno ono što se smatralo grešnim, kao što su: “Nisam učinio pogrešno; Nisam ubio ljude, nisam bio mrzovoljan; nisam izazvala nikoga da plače; Imam nije imao odnos sa udatom ženom. ” Protestima, kao što su: “Nisam sporni kralj” pokazuju koliko je blisko religija je bila vezana za državu, i da je politički poslušnost je važan dio vjerskih dužnosti pojedinca.

Kralj, Oziris, i rituali podmlađivanje

Bogovi Osiris (lijevo) i Horus (desno) (nakon Hobson 1987).

Jedan od najznačajnijih funkcija egipatskog rituala i mita bio pojačanje i zaštitu kancelarije i tijelo kralja. Najvažniji mit povezan entitet kralja sa bogovima Oziris i Horus. Prema mitu, Oziris, prvi kralj Egipta, ubijen je njegov zli brat Set. Njegova smrt je osvetio Horus, sin Ozirisa, i oplakivati ​​njegova sestra / supruga Isis i njena sestra nephthys. Ovaj osnovni obris ima bezbroj varijacija, od kojih je većina elaborat verzija se pojavljuje u drugom veku AD spisima Plutarh, ali fokus mita bio je da se povežu žive kralj sa bogom Horus i njegovog pokojnog prethodnika sa svojim mummiform oca Ozirisa. Na taj način, svaki kralj Egipta je inkorporiran u mitološke silazak iz vremena bogova. Mit je također naglasio poštivanje roditelja i obaveze sin svog oca. Osiris (ili, prema različitim verzijama mita, barem dio boga tijelo) se mislilo da su pokopani na Abydos, čini sveto prirodu sajta tokom egipatske istorije.

Do kraja Starog kraljevstva, posthumno identifikacija sa boga Ozirisa je usvojen od strane običnih ljudi. Nakon smrti, ako su živjeli svoje živote u skladu sa Maat i mogu iskreno priznati da oni nisu počinili nikakve smrtni greh pred božanski sudija u Hall of dvije istine, oni su primljeni u društvo bogova. Mrtvačkih sanduka i pogrebne objekte zapisnika Nove Britanije da je ime preminulog je sastavljena s tim boga, i da je lice mrtvačkih sanduka pripadaju muškaraca nosila lažnu bradu Ozirisa.

King Ramesses IIIMnogi obredi su bili posvećeni vječnog podmlađivanja živih kralja. Najvažniji je bio Sed festivala (također poznat kao “jubilej”), koja je potvrđena od ranog Dynastic perioda i obilježen je do Ptolomeja doba. Kroz većinu egipatske istorije, ritual je slavio na tridesetu godišnjicu pristupanja kraljeve na tron, a nakon toga u intervalima od tri godine. Tokom festivala, kralj naizmjenično obukao crvenu krunu Donjeg Egipta i bijelu krunu Gornjeg Egipta i, hvatajući oruđa kao što je vitka vaza, trg stolar, a vesla, vodio spoj između dva B-oblika platforme. Kralj je tada simbolično ustoličen. Jer centralna čin rituala – running krug – bilo fizički, SED festival može biti ostatak od Predynastic svečanosti kojoj je kralj dokazao svoj nastavak muževnosti i fizičkih sposobnosti da vlada. Iako postoji veliki naglasak na proslavu jubileja u analima i autobiografije u dvorani koji su služili kraljeva koji su slavili SED, malo se zna o specifičnim ceremonijama.

Do vladavine Hatšepsut (dinastije 18), još jedan ritual je uveden da, kao SED, naglasio je moć kralja. Ovaj festival, nazvan Opet je svake godine obilježava na Tebe. Ritual je oblik procesija svetog kora od tebanskog trijade (Amun, Mut i Khonsu) u pratnji kore samog kralja. Jednom u svetištu u Luxor Temple, Ka (duh) kralja je podmlađena za još jednu godinu po privremenim fuzije sa bogovima.

Politeizam, henotheism i monoteizam

Kroz svoju istoriju Egipćani obožavali veliki broj bogova. Grob i književnih tekstova ukazuju na to da pojedinac nije udruži se sa jednim god. Na primjer, otvaranje formula Kasno Ramesside slova pripovijeda: “Pozivam Amun Re, kralj bogova, Mut, Khonsu i svih bogova Tebe da te vratiti na sigurnom.”

Religija Akhenaten tokom Amarna perioda (dinastije 18) je opisao kao “monoteizam”, a najavljena kao moguća indikacija da su Egipćani bili izvor judeo-hrišćanska misao. Zaista, u Amarna perioda, Akhenaten povišen njegov Bog, Atena, da vrhovni mjesto u panteonu, a kasnije u njegove vladavine njegovih agenata proputovao Egipat fizički brisanje ime drugih bogova od spomenika. Tumačenje religija Amarna godina kao istinski monoteizam, međutim, ne može biti održiv u svjetlu istovremenog obožavanja drugih bogova. Maat, i kao koncept i na njoj personifikacija boginje, i dalje se poštovao, i zaista ritual prezentacije njen lik dostigla novi značaj u Amarna doba. Isto tako, u nekim okolnostima, kralj i kraljica su bili povezani sa bogovima Shu i Tefnut, respektivno. Statue Bes i drugih pripadnika tradicionalne panteona su oporavili od kuće u Amarna. Najveći prigovor na religija Amarna dobi biti pravi monoteizam je nadmorska visina kralja i svoju kraljicu Nefertiti (a možda i, posthumno, Akhenaten otac, Amunhotep III) u božanski status. Tragovi starih bogova, kao i trijade formira Akhenaten, Nefertiti, a inkarnacija od sunčevih zraka, kao Atena, koji se sastoji od još jednog konvencionalnog grupisanje bogova, a ne formiranje transcendentna monoteističkih Bogu.

Religije izražena u Amarna doba je bolje Pod imenom henotheism, privremeni koti jedan bog nad drugima. Ovaj trend henotheism nastavio u Ramesside periodu, sa visine od raznih oblika Amun vrhovnom bogu, ali bez netolerancije za drugim bogovima vidjeti u kasnim Amarna perioda. Neki teolozi čak tvrde za prisustvo transcendentna boga u koga svi ostali bogovi su podvesti tokom Ramesside perioda.

Relevantni link

Orijentalni institut
(www.oi.uchicago.edu)

O AUTORU | Emily Teeter

Emily Teeter je naučni saradnik i kustos egipatskih i nubijski antikviteta u Orijentalni institut muzej, University of Chicago. Ona je autor širokog spektra knjiga i naučnih članaka o egipatska religija i povijest, te je sudjelovao u ekspedicijama u Giza, Luxor, i Aleksandriji.

Douglas J. Brewer

Douglas J. Brewer je profesor antropologije na University of Illinois, Urbana, i direktor Spurlock muzeja. Napisao je četiri knjige i brojnih članaka o Egiptu, te je proveo osamnaest godina uključeni u oblasti projekata u Egiptu, uključujući istraživanje o prirodnom Istočne Desert, paleolitskog / neolita tranzicije u Fayum, i iskopavanja bavi Predynastic i dinastičkih kulture dolini Nila.
Copyright | Ova priča je preuzet iz Poglavlju 6 Douglas J. Brewer i Emily Teeter je “Egipat i Egipćani” (Cambridge University Press). Autorsko pravo 2002. godine, University of Chicago i Univerziteta Cambridge Press.


(c) 2004 The University of Chicago