Alegorija pećine

Source: http://faculty.washington.edu/smcohen/320/cave.htm

1. Platon shvata da je opšti rok čovječanstva na pamet, i govore, itd, bez (toliko daleko da priznaju) bilo svijesti o njegovom domenu oblika.

2. Alegorija pećine je trebalo da objasni ovo.

3. U alegorija, Platon poredi ljude neškolovan u teoriji oblika zatvorenicima okovan u pećini, u nemogućnosti da okreću glavu. Sve što se vidi je zid pećine. Iza njih gori vatra. Između vatre i zatvorenika postoji parapet, uz koju lutkari mogu hodati. Lutkari, koji su iza zarobljenika, drže se lutke koje bacaju sjene na zidu pećine. Zatvorenici su u mogućnosti da vidite ove lutke, pravi objektima, koji prolaze iza njih. Ono što su zatvorenici vide i čuju su senke i odjeci koju baca objekata koji ne vide. Ovdje je ilustracija Platon pećina:

Od Velike dijalozi Platona (Warmington i Rouse, ur.) New York, Signet Classics: 1999., str. 316.

4. Takvi zatvorenici bi pomisliti nastup za realnost. Oni bi da je ono što vidite na zidu (sjene) bili pravi; oni će znati ništa o pravim uzrocima senke.

5. Dakle, kada su zarobljenici govoriti, šta oni pričaju? Ako neki predmet (knjigu, recimo) se vrši prošlost iza sebe, a to baca sjenu na zidu, i zatvorenik kaže: “Vidim knjigu,” ono što je on to govori?

On misli da se govori o knjizi, ali on je stvarno govori o senka. Ali on koristi riječ “knjiga”. Ono što se to odnosi?

6. Platon daje njegov odgovor na liniji (515b2). Tekst ovdje je zbunilo mnoge urednika, a to je često emended. Prevod u Grube / Reeve dobiva poen ispravno:

“A ako bi mogli razgovarati jedni sa drugima, zar ne mislite da bi pretpostaviti da su imena su koristili primijeniti na ono što vide prolaze pred njima?”

7. Plato je poenta je da će zatvorenici biti u zabludi. Za one će biti uzimajući uslovima na svom jeziku da se odnosi na senke koje prolaze pred njihovim očima, a ne (kao što je ispravan, po mišljenju Platona) na stvarne stvari koje bacaju sjene.

Ako kaže da je zatvorenik “To je knjiga” on misli da je riječ “knjiga” se odnosi na vrlo stvar koju gleda. Ali bi bio u pravu. On traži samo sjena. Pravi referent riječ “knjiga” on ne vidi. Da ga vidim, on će morati da okrenemo glavu.

8. Platon je tačka: opšti uslovi našeg jezika nisu “imena” od fizičkih objekata koje možemo vidjeti. Oni su zapravo imena stvarima koje ne možemo vidjeti, stvari koje možemo samo shvatiti sa umom.

9. Kada su pušteni zatvorenici, oni mogu okrenuti glave i vidjeti pravi objektima. Onda shvate svoje greške. Što mi možemo učiniti da je analogna okreće glavu i vidi uzroke senke? Možemo doći do shvatiti oblika sa našim mislima.

10. Platon je cilj u Republici je da opiše ono što je potrebno da bi se postigao ovaj reflektirajuće razumijevanje. Ali čak i bez toga, ostaje istina da je naš vrlo sposobnost da misli i da govori ovisi o obrascima. Za uslovima jezika koristimo dobiju značenje “Imenovanje” obrascima koji predmeti opažamo učestvuju u.

11. Zatvorenici može naučiti što je knjiga je svojim iskustvom sa sjene knjiga. Ali oni će biti u zabludi ako su mislili da je riječ “knjiga” se odnosi na nešto što bilo koji od njih ikada vidio.

Isto tako, možemo steći koncepte naših perceptivno iskustvo fizičkih objekata. Ali mi bi u zabludi ako smo mislili da su koncepti koji smo shvatiti bili na istom nivou kao i stvari koje opažamo.


Copyright © 2006, S. Marc Cohen

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *