Gleda fenomenologista o ontologija

Source: http://webspace.ship.edu/cgboer/ontology.html

C. George Boeree, Ph.D.

Fenomeni (iskustva) su jedino sredstvo kojim znamo svemir. Možemo, naravno, izgraditi ili teorije – konstrukcije – od onoga što ne možemo direktno iskustvo, ali samo na temelju fenomena.

Pojave uključuju ne samo stvari, ali ideje, smatra akcije, donesen akcije, osjećaje ili emocije, izjave, misli ( “interni iskazi”), slike ( “unutrašnje percepcije”), prostornih odnosa, vremenski odnosi, instrumentalni odnosi, značenja, a nekoliko drugih manifestacija kao dobro. Kada govorimo o doživljavaju odnosa i značenja, mi često koriste termin slutnjom. Mi smo ipak još uvijek aludirajući na fenomene.

Pojave ne uključuju trebalo referenti konstrukata (uključujući modeli ili teorije ono što ne možemo izravno iskusiti …), iako riječi ili simboli koje koristimo da se odnosi na ove konstrukti su zaista fenomeni – Činjenica je da nas često dovodi do pogrešno pretpostavljaju da su njihovi referenti su isto tako pojava. *

Tu je odmah shvaća koherentnost u svemiru da smo intuitivno prepoznati kao realnost. Stvarnost nije nešto što treba da se gradi, teoriju, ili po uzoru, iako mi imamo mnogo konstrukcije u pogledu stvarnosti.

Tu je odmah shvaća koherentnost u mnogo naših doživljava koje mi nazivamo materija. Kvalitetama kao što su kontinuitet nastupa, otpornost na pritisak, stabilnost forme, i tako dalje, ili neka kombinacija ovih, karakterišu stvar. Klasteri takvog materijala iskustva mi nazivamo stvari. Jedan primjer takvog materijala stvar je vlastitog tijela.

Mi to isto za određeni skup više unutrašnje, manje materijala iskustva, i označite ih mentalno. Upravo ono što je osoba ili kulture poziva materijala ili mentalnim ovisi o kvalitetama biraju definisati šta je materijal ili mentalno. U svakom slučaju, mnogi drugi iskustva, i konstruiše kao, ne ispunjavaju ili definicije (npr prostora i vremena, matematika i logika …).

Fenomenima prostorna i vremenska odnosa odmah predložiti proširenje i kontinuitet, odnosno prostora i vremena. Prostor i vrijeme nisu ni materijalne ni mentalno.

Među odnosi smo sposobni doživljava direktno su oni između sebe i drugih subjekata. Tu se vidi, čuje, dodiruje, i tako dalje, kao i zamišljanja, misleći, odabiru, itd. Možda je najznačajniji je vrednovanje: Iskustvo ima smisla do te mjere da se vrednuje (pozitivno ili negativno). Pozitivni vrednovanje bi se moglo nazvati žele, negativni vrednovanje bi se moglo nazvati prezir.

Tu je odmah shvaća koherentnost da doživljava koja nas vodi do intuitivno prepoznati ego – vidikovac iz kojeg je stvarnost iskusan. Mi može doživjeti kao sastavljen od različitih komponenti, kao što su ovlasti da vidi, čuje, dodiruje, itd, kao i ovlasti razmišljanja, osjećaja, ili agencija, izbor će, itd Opet, najznačajniji je vrednovanje.

Svjesni smo intuitivno da je ovaj ego je blisko vezana za nečije tijelo, i sa određenim mentalnim događajima, kao što su uspomene iz prošlosti iskustva i postupke i obrasce želje i odstupanja. Ova intimna iskustva, zajedno sa smislu ego ili gledišta, može se pravilno zove sebi. Svaka kultura – zaista, svaki pojedinac – može definirati ovo samo kao uključuje različite detalje.

Kauzalnost je još jedan odnos koji smo intuitivno prepoznati u konzistentnosti određenih sekvencijalnog događaja. S druge strane, mi prepoznajemo odnos nezavisnosti samo iz neposredne spoljnih uzroka, koje možemo označiti izbor, agencija, ili volje.

Mi intuitivno prepoznaju kao i da su neke stvari su i tijela sa doživljavaju sebe ili ego, zove drugi. Mi ne treba da zaključi ili izgraditi svoje Slično sebi: Mi smo odmah smatraju da taj kvalitet kolega-Sentience. Možemo vide ovo sa živih bića vrlo različita od nas samih. Spremnost da postavite oznaku “drugih” u druge bića od ljudi će se razlikovati od osobe do osobe i kulture do kulture.

Osjećaj nastaje kada se vrednovanje entitet (to jest oblik života) susreće stvarnost. Svest se javlja kada se živa bića je istovremeno živim kako stvarnosti i vlastite odnos prema toj realnosti. Samosvijest nastaje kada se svesno biće je svjesna sebe kao i sebe i druge. A što sposoban samosvesti je osoba. Kao osoba, jedan je sposoban vrednovanja sebe i svoje postupke, što je temelj moralnosti.

Ove izjave su sve zasnovane na fenomenološkom introspekcije, i ja ih gledaju kao aksiom. Sve do kraja svog filozofskog i psihološkog razmišljanja temelji se na njih.


© Copyright 2001, C. George Boeree

* Ova razlika između pojava i konstrukata je pitanje o tome koji su me nekoliko ljudi elektronskom poštom za pojašnjenje. To je teško razlika, jer jezik i stvarnost samo labavo odgovaraju! Ako se trenutno razmišlja o teoriji – kaže Freud teorije – predmet svojih misli je zapravo fenomen, jedan pod nazivom “Freud teorija.” Međutim, teorija ima određene i zamišljene referente – um i njenih dijelova i procesa. Teorija u tom smislu je konstrukt, u toj teoriji i njegove referenti nisu zapravo istinski povezani. Ego je još jedan primjer: Ako ste s obzirom na ego kao da-koji-je-iskusan-kao perspektiva iza našeg doživljava, onda je ego je fenomen. Ali, ako je ego je dio teorije da je teorijski konstrukt, čiji referent može ili ne može biti ono što je teorija tvrdi da to bude. U “skraćenica” način razmišljanja o ovome: Ako vaš činjenica ostaje vrlo usko vezan za neposrednog iskustva, te riječi su aludirajući na pojave; Ako vaš riječi počinju da se odvoji od neposrednog iskustva, vi se kreće u carstvo konstrukata. U taoisti su na kraju u pravu: Ako ne možete razgovarati o tome, već ste ga izgubili!

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *