Teorije Ličnosti: Rollo May

Source: http://webspace.ship.edu/cgboer/may.html

ROLLO MAY

1909 – 1994

Dr. C. George Boeree

Biografija

Rollo May rođen je April 21, 1909, u Adi, Ohio. Njegovo djetinjstvo nije bilo naročito prijatno: Njegovi roditelji nisu slagali i na kraju se razveli, a njegova sestra je imao psihotični slom.

Nakon kratkog boravka na Michigan State (on je tražio da napusti zbog povezanosti sa radikalnim časopis student), on je prisustvovao Oberlin College u Ohiu, gdje je stekao diplomu.

Nakon diplomiranja, on je otišao u Grčku, gdje je predavao engleski jezik u Anatoliji koledžu za tri godine. Tokom ovog perioda, on je boravio kao putujući umjetnik, pa čak i kratko studirao Alfred Adler.

Kada se vratio u SAD, on je ušao Union Theological Seminary i sprijateljio s jednim od svojih učitelja, Paul Tillich, egzistencijalistički teolog, koji će imati veliki uticaj na njegovo razmišljanje. Maja je postao BD 1938. godine.

Neka pati od tuberkuloze, i morao je da provede tri godine u sanatorijumu. To je vjerojatno prekretnica u njegovom životu. Dok je suočen mogućnost smrti, on je ispunjen svoju praznu sati s čitanjem. Među literatura je pročitao bile su spisi Soren Kierkegaard, danski vjerski pisac koji je inspirisao mnogo egzistencijalnih pokreta, i pod uslovom da inspiraciju za maj teorije.

On je otišao na studije psihoanalizi na White institutu, gdje je upoznao ljude kao što je Harry Stack Sullivan i Erich Fromm. I na kraju, on je otišao na Columbia University u New Yorku, gdje je 1949. dobio je prvi doktor kliničke psihologije toj ustanovi ikad nagrađen.

Nakon prijema doktorirao, on je otišao na da predaje na raznim top škola. 1958. godine, on je uredio, sa Ernest Angel i Henri Ellenberger, knjige postojanja, koji je uveo egzistencijalne psihologije u SAD. posljednjih godina svog života u Tiburon, Kalifornija proveo je, dok nije umro u listopadu 1994. godine.


Teorija

Rollo May je najpoznatiji američki egzistencijalne psiholog. Veći dio njegova razmišljanja se može shvatiti čitajući o egzistencijalizam u cjelini, kao i preklapanje između njegove ideje i ideje Ludwig Binswanger je super. Ipak, on je malo off mainstream u da je još pod uticajem američkih humanizam nego Evropljani, i više zainteresirani za pomirenje egzistencijalne psihologije s drugim pristupima, posebno Freud je.

Maj koristi nekim tradicionalnim egzistencijalne smislu malo drugačije od drugih, i izmišlja nove riječi za neke od egzistencijalizma stare ideje. Destiny, na primjer, je otprilike isto kao i thrownness u kombinaciji sa fallenness. To je onaj dio naših života koji je određen za nas, naše sirovine, ako hoćete, za projekt stvaranja naše živote. Drugi primjer je riječ hrabrost, koju koristi češće nego tradicionalni termin “autentičnost” znači okrenuti jedan je anksioznost i raste iznad njega.

On je ujedno i jedini egzistencijalni psiholog ja znam koji govori o određenim “faze” (ne u strogom frojdovski smislu, naravno) razvoja:

Nevinost – pred-egoistične, pre-samosvestan fazi novorođenčeta. Nevina je premoral, i.e. nije ni loše ni dobro. Kao divlja životinja koja ubija da jedu, nevini samo radi ono što on ili ona mora učiniti. Ali nevinu ima diplomu volje u smislu pogona da ispune svoje potrebe!

Pobuna – detinjstvu i adolescenata fazi razvoja nečijeg ega ili samosvest putem razliku od odraslih, iz “ne” u dvije godina na “ni na koji način” od tinejdžera. Pobunjene osoba želi slobodu, ali ima za još uvijek puna razumijevanja odgovornosti koja ide uz to. Tinejdžer može žele provesti svoj dodatak na bilo koji način oni biraju – ipak oni i dalje očekuju da će roditelj da obezbedi novac, i da će se žale na nepravde, ako ne dobiju to!

Obične – normalne odrasle ego, konvencionalnih i pomalo dosadan, možda. Oni su naučili odgovornosti, ali da je previše zahtjevan, pa traže utočište u skladu i tradicionalne vrijednosti.

Kreativan – autentičnom odrasle, egzistencijalni pozornici, iza ego i samo-ažuriranjem. To je osoba koja je, prihvatajući sudbina, suočava anksioznost hrabro!

To nisu faze u tradicionalnom smislu. A dijete može sigurno biti nevin, obični ili kreativni povremeno; Odrasla osoba može biti buntovan. Jedini prilozi na određene dobi je u pitanju istaknutost: bunt se ističe u dvije godine stare i tinejdžer!

S druge strane, on je podjednako zainteresovan za anksioznost kao bilo egzistencijalizma. Njegova prva knjiga, “Značenje anksioznosti”, bila zasnovana na doktorskoj disertaciji, što je bila zasnovana na njegovom čitanju Kierkegaard. Njegova definicija anksioznosti je “hvatanje zadržana, isključiti opasnost da neke vrijednosti koje pojedinac ima od suštinskog značaja za njegovo postojanje kao ja” (1967, str. 72). Iako nije “čista” egzistencijalizam, to očito uključuje strah od smrti ili ništavilo. Kasnije, on citira Kierkegaard: “Anksioznost je vrtoglavica slobode”.

Ljubav i volja

Mnogi od maja jedinstvene ideje mogu se naći u knjizi smatram svojim najboljim, “Ljubav i volja”. U svojim naporima na pomirenju Frojda i egzistencijalisti, on okreće svoju pažnju na motivaciju. Njegova osnovna motivacioni konstrukt je daimonic. U daimonic je čitav sistem motiva, različiti za svakog pojedinca. Sastoji se od zbirke posebnih motiva pod nazivom dajmone.

Riječ Daimon je iz grčkog, a znači mali god. Ona nam dolazi kao demona, s vrlo negativnu konotaciju. Ali izvorno, a daimon može biti loš ili dobar. Dajmone uključuju niže potrebe, kao što su hrana i seks, kao i veće potrebe, kao što je ljubav. U osnovi, on kaže, a daimon nešto što može preuzeti osoba, a situacija je naziva daimonic u svom posjedu. To je onda, kada je narušen balans između dajmone, da ih treba smatrati “zlo” – kao izraz podrazumijeva! Ova ideja je slična ideja Binswanger je tema, ili ideja Horney je suočavanja strategija.

Za maja, jedan od najvažnijih dajmone je eros. Eros je ljubav (nije seks), a u grčkoj mitologiji bio je manji bog zamišljala kao mladić. (Pogledajte priču o Eros i Psiha klikom ovdje!) Kasnije, Eros će biti pretvorena u koji dosadne malo štetočina, Cupid. Maja shvatio ljubav kao potrebu moramo da “postane jedan” sa drugom osobom, a odnosi se na starogrčkom priču Aristofan: Ljudi su bili prvobitno četiri noge, četiri naoružane, dvoglavi stvorenja. Kada smo postali malo previše ponosan, bogovi nas podijeliti u dva, muški i ženski, i psovali nam se nikada ne završava željom da se oporavi nestale pola!

U svakom slučaju, kao i svaki Daimon, eros je dobra stvar sve dok ne preuzima ličnost, dok ne postane opsjednut to.

Drugi važan koncept za maj je volja: Sposobnost da se organizira kako bi se postigli nečije ciljeve. To čini će otprilike sinonim za ego i stvarnosti-testiranja, ali i spremište energije, kao što je u ego psihologije. Pretpostavljam da je dobio ideju iz Otto Rank, koji koristi volju na isti način. May naznake da će, takođe, je Daimon koji potencijalno mogu preuzeti osoba.

Još jedna definicija volje je “sposobnost da se želje.” Želje su “razigrane maštarije mogućnosti”, i da su manifestacija našeg Dajmone. Mnogi želje, naravno, dolazi iz eros. Ali oni zahtijevaju volju da ih se dogoditi! Dakle, možemo vidjeti tri “tipova ličnosti” koji dolazi iz naših relativne ponude, moglo bi se reći, naše želje za ljubavlju i voljom da ih ostvare. Imajte na umu da je on u stvari ne izlazi i imenovati ih – to bi bilo previše kategoričan za egzistencijalistički – a oni nisu ili-ili golub rupa na bilo koji način. Ali on to koristi različite smislu da se odnosi na njih, a ja sam izabrani predstavnik one.

Tu je tip on naziva “neo-puritanac“, koji je sve volja, ali ne i ljubav. Imaju sjajan samodisciplinu, i da “se stvari dogoditi” … ali oni nemaju želje da postupi po. Dakle, oni postaju “analni” i perfectionistic, ali prazna i “sušeni-up.” Arhetipski primjer je Ebenezer Scrooge.

Drugi tip je naziva “infantilna“. Oni su sve želje, ali ne i volje. Ispunjen snove i želje, oni nemaju samodisciplinu da ništa od svoje snove i želje, i tako postaju zavisni i konformistički. Oni vole, ali njihova ljubav znači malo. Možda Homer Simpson je najjasniji primjer!

Posljednji tip je “kreativni” tip. Maja preporučuje, mudro, da treba njegovati balans ova dva aspekta naše ličnosti. On je rekao: “Čovjek je zadatak je da se ujedine ljubavi i volje”. Ova ideja je, u stvari, stari koji smo pronašli među dosta teoretičara. Otto Rank, na primjer, čini isti kontrast sa smrću (koja uključuje i našu potrebu za druge i naš strah od života) i život (koja uključuje i našu potrebu za autonomijom i naš strah od samoće). Ostali teoretičari su govorili o zajedništvu i agencija, homonimija i autonomiju, nurturance i asertivnosti, pripadnosti i postignuća, i tako dalje.

Mitovi

Maj je zadnja knjiga je “Krik za mit”. On je istakao da je veliki problem u dvadesetom stoljeću je bio naš gubitak vrijednosti. Sve različite vrijednosti oko nas odvesti nas da sumnja u sve vrijednosti. Kao što je Nietzsche istakao, ako je Bog mrtav (i.e. apsoluta su nestali), onda sve je dozvoljeno!

Maja kaže moramo stvoriti vlastite vrijednosti, svako od nas pojedinačno. To, naravno, teško je u najmanju ruku. Tako da nam je potrebna pomoć, a ne prisiljeni na nas, ali “ponudila” za nas će se koristiti kao hoćemo.

Unesite mitovima, pričama koje nam pomažu da “smisla” od od života”, vodeći narativa.” Oni liče na donekle Jungove arhetipove, ali oni mogu biti svesno i nesvesno, kolektivne i osobne. Dobar primjer je koliko ljudi žive svoje živote na osnovu priče iz Biblije.

Drugi primjeri možda biti upoznati sa uključuju Horatio Alger, Kralj Edip, Sizif, Romeo i Julija, Casablanca, Ostavi to Beaver, Star Wars, Mala kuća u preriji, The Simpsons, South Park, i basne u Ezop. Kao što sam namjerno predlažem s ove liste, puno priča da loš mitova. Mnoge priče naglašavaju magičnu davanje nečije želje (infantilna). Druge obećavaju uspjeh u zamjenu za naporan rad i požrtvovanje (neo-Puritan). Mnogi od naših priča danas kažu da valuelessness je sama po sebi najbolja vrijednost! Umjesto toga, kaže Maja, trebalo bi da se aktivno radi na stvaranju nove mitove koje podržavaju napore ljudi u pravljenju najbolje od života, umjesto da ih podriva!

Ideja zvuči dobro – ali nije strašno egzistencijalna! Većina egzistencionalisti smatra da je neophodno da se suoči sa realnošću mnogo više direktno od “mitova” podrazumijeva. U stvari, oni malo zvuči previše kao što je velika masa ljudi podlegne kao dio fallenness, konvencionalnosti i neautentičnosti! A kontroverze za budućnost ….


Čitanja

Piše May jako dobro i sve njegove knjige su prilično čitljiv. prvo mu je bilo “Značenje anksioznosti” (1950). General pregledi uključuju “Traženje čovjeka za sebe” (1953), “Psihologija i ljudska dilemma” (1967) i “Otkriće bića” (1983). Preporučuje se “Ljubav i volja” (1969) i “Krik za mit” (1991). Postoji dosta drugih!


Copyright 1998, 2006  C. George Boeree

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *