Original: http://www.iep.utm.edu/buddha/
Istorijskog Bude, također poznat kao Gotama Buda, Siddhartha Gautama, a Buda Sakyamuni, rođen je u Lumbini, u nepalske regiji Terai, u blizini indijske granice. On je jedan od najvažnijih azijskih mislilaca i duhovni učitelji svih vremena, a on doprineo mnogim područjima filozofije, uključujući i epistemologije, metafizike i etike.Budino učenje formirao temelj za budističke filozofije, inicijalno razvijen u Južnoj Aziji, a kasnije iu ostatku Azije. Budizam i budističke filozofije sada imaju globalni sljedeće.
U epistemologije, Buda traži srednji put između krajnosti dogmatizma i skepticizma, naglašavajući lično iskustvo, pragmatičan stav, a upotreba kritičkog mišljenja prema svim vrstama znanja. U etici, Buda predlaže trostruko razumijevanje djelovanja: mental, verbalne i tjelesne. U metafizika, Buda tvrdi da ne postoje samostalno izazvao entiteta, te da je sve zavisno proizlazi iz ili na nešto drugo. Ovo omogućava Buda pružiti kritiku duša i ličnog identiteta; da kritika čini temelj za svoje stavove o realnosti preporod i krajnji oslobođenu državu pod nazivom “Nirvana”. Nirvana nije primarno apsolutna stvarnost izvan ili iza svemira već posebno stanje uma u kojem sve uzroke i uvjete odgovoran za preporod i patnje su eliminirana. U filozofske antropologije, Buda objašnjava ljudski identitet bez stalnog i značajan sebe. Doktrina ne-sebe, međutim, ne znači apsolutnu nepostojanje bilo koje vrste samo bilo, ali je kompatibilan s konvencionalnom samo sastavljen od pet psiho-fizičke agregata, iako su svi od njih su neosnovana i nepostojan. Sebe se stoga zamišljen kao razvija procese uzročno ograničava njihovu prošlost.
1. Tumačenje Povijesni Buda
a. Termini
Ne postoji potpuna saglasnost među naučnicima i budističku tradiciju u pogledu datuma istorijskog Bude. Najčešći datumi među Budisti su one škole theravāda, 623-543 pne Od sredine 19. stoljeća do kraja 20. stoljeća, zapadni naučnici su vjerovali datume Bude biti ca. 560-480 BCE Međutim, nakon objavljivanja u 1991-2 postupka međunarodnog simpozija o datumu istorijskog Bude koja je održana u Göttingen 1988. godine, original konsenzus za ove datume više ne postoji.
Iako nema jasnih dokaza za bilo određeni datum, najaktuelnije naučnici pronašli Budinog života stotinu godina ranije, oko petog stoljeća pne Neki od novih datuma za “smrt” Budine ili tačnije, za svoje Parinirvana su: ca. 404 BCE (R. Gombrich), između 410-390 BCE (KR Norman), ca. 400 BCE (R. Hikata), ca. 397 BCE (KTS Sarao), između ca.400-350 BCE (H. Bechert), 383 BCE (H. Nakamura), 368 BCE (A. Hirakawa), između 420-380 BCE (A. Bareau).
b. Izvori
Istorijskog Bude nije napisao bilo koji od njegovih učenja, oni su prenosili usmeno s generacije na generaciju za najmanje tri stoljeća.Neki naučnici su pokušali da razlikuju Budinog originalna učenja od onih razvijen od strane svojih ranih učenika. Nažalost, kontradiktorni zaključci doveli su većina učenjaka da je skeptičan o mogućnosti znajući šta je Buda zaista naučili. To, međutim, ne znači da su svi budistički tekstovi koji učenja pripisuju Bude su jednako vrijedni rekonstruirati svoju misao. Početkom sutre u Pāli i drugim Bliskom indoarijski jezici su istorijski i jezički bliže kulturni kontekst Bude nego mahayana sutre na sanskritu, tibetanski i kineski. To ne znači da kasnije prevode ranih sutre u kineski (nema tibetanski prevodi ranih sutre) su manje autentični ili beskoristan u rekonstrukciji filozofiji Bude. Naprotiv, komparativne studije Pali i kineske verzije ranih sutre može pomoći da se zaključiti ono što je moglo biti položaj Bude na niz pitanja.
Sljedeći ono što se čini da je sve veći naučni tendencija, ja ću rekonstruirati filozofija istorijskog Bude crtanjem na Sutta pitaki Pali kanona. Preciznije, naš glavni izvori su prve četiri Pāli Nikāyas (Digha, Mađđhima, Samyutta, Anguttara) i neke tekstove petog Pāli nikaya (Dhammapada, udana, Itivuttaka i Sutta nipata). Ja se ne identifikuju ovih izvora s Budine “ipsissima verba“, to jest, sa “vrlo riječi:” Bude, a još manje sa svojim “stvarnim” misao. Da li su ovi izvori su vjerni stvarne misli i učenja povijesnog Buda je neodgovoreno pitanje; Mogu samo reći da po mom saznanju nema boljeg izvora rekonstruirati filozofiju Bude.
Prema tradicionalnom budističke račun, ubrzo nakon Budine smrti pet stotina učenika se okupili kako bi sastaviti njegovo učenje. Budinog lični asistent, Ānanda, recitovao prvi dio budističke kanona, SUTRA pitaki, koji sadrži diskursi u obliku dijaloga između Buda, njegovi učenici i njegovi suvremenici na raznim doktrinarnih i duhovnih pitanja. Ānanda navodno je proučio sutre baš kao što ih je čuo od Buda; to je razlog zašto budistički sutre početi s riječima “Tako sam čuo”. Drugi učenik, Upali, recitovao drugi dio budističke kanona, Vinayi pitaka, koja sadrži sutre, ali se prvenstveno odnosi na pravila koja vladaju monaške zajednice. Nakon recitovanje Ānanda i Upali, drugi učenici odobren ono što su čuli i komunalno recitovao učenja kao znak sporazuma. Treći dio budističke kanona ili Abhidharma pitaki, nije izgovorio u tom trenutku. U theravāda tradicija tvrdi da je Buda učio Abhidharma prilikom obilaska nebu, gdje je nastanjen njegova majka.
Iz naučne perspektive, bivši račun je pod znakom pitanja. To može biti slučaj da je velika zbirka budističkih tekstova je zapisano, po prvi put u Šri Lanki u pne prvog stoljeća, međutim, postojeći pali kanon pokazuje jasne znakove istorijskog razvoja u smislu sadržaja i jezika. Tri dijela Pali kanona nisu kao savremeni kao tradicionalni budistički račun izgleda predlažemo: SUTRA pitaki je starija od Vinayi pitaka i Abhidharma pitaki predstavlja školski dešavanja nastao najmanje dva stoljeća nakon što je druga dva dijela kanona. Vinayi pitaka Čini se da je postepeno napredovao kao komentar i opravdanje monaške kod (Prātimokṣa), koji pretpostavlja prelazak iz jedne zajednice lutanja mendicants (SUTRA pitaki perioda) na više sjedeći monaška zajednica (Vinayi pitaka period). Čak i unutar SUTRA pitaki je moguće otkriti starije i kasnije tekstova.
Ni SUTRA pitaki niti Vinayi pitaka Pali kanona mogli su recitovala odjednom jedna osoba i ponovio čitav budističke zajednice. Ipak, sutra pitaki Pali kanon je od posebne važnosti u rekonstrukciji filozofije Bude četiri glavna razloga. Prvo, sadrži najstarije tekstove jedini kompletan kanon rane indijske budizma, koji pripadaju jedina živa škole iz tog perioda, naime, škole theravāda, prevladava u Šri Lanki i jugoistočnoj Aziji. Drugo, to je sačuvan u srednjem indoarijski jezika u bliskoj vezi sa raznim prakrit dijalekata u Sjevernoj Indiji u trećem stoljeću prije naše ere, uključujući i područje u kojem je Buda proveo većinu svog nastavnog godina (Magadha). Treće, izražava prilično konzistentan skup doktrine i prakse. četvrto, to je upadljivo sličan drugoj verziji ranog SUTRA pitaki postojećih Kineski (Agama). Izgleda da je ova sličnost pokazuju da veliki dio SUTRA pitaki u Pāli ne sadrži isključivo theravāda tekstove, i spada u zajedničku tekstualne tradicije vjerojatno prije postojanja budističkih škola.
c. Zivot
Od Pali Nikāyas sadrže mnogo više informacija o učenjima Bude nego o njegovom životu, čini se sigurno pretpostaviti da je rani učenici Bude su više zainteresirani za očuvanje njegovo učenje nego u prenošenju sve detalje svog života. Prvi kompletan biografije Bude kao i Jataka priče o svom bivšem životu pojavio vekova kasnije, čak i nakon, i verovatno kao reakcija protiv, suve liste i kategorizacije ranog Abhidharma književnosti. Prva kompletna biografija Bude u Pāli je Nidānakathā, koji služi kao uvod u Jataka stihove naći u petom Pāli nikaye. U sanskritu, najpopularniji biografije Buda su Buddhacarita pripisuje indijski pjesnik Aśvaghoṣa (drugi CE vijek), Mahāvastu i Lalitavistara.
Prve četiri Pāli Nikāyas sadrže samo fragmentirane informacije o Budinog života. Posebno su značajne Mahāpadāna-suttanta je Ariyapariyesanā-suttanta je Mahāsaccaka-suttanta i Mahāparinibbāna-suttanta. Prema Mahāpadāna-suttanta, živote svih Buda ili savršeno prosvetljeni bića slijede sličan obrazac. Kao i svi Bude prošlosti, Buda ove kosmičke ere, također poznat kao Gautama (Gotama u Pāli), rođen je u plemićkoj porodici. Budinog roditelji su kralj Śuddhodana i kraljica Maja. Bio je član Sakja klan i njegovo ime je Siddhartha Gautama. Iako je rođen u Lumbinī dok je njegova majka putuje u kući svojih roditelja, prvih dvadeset i devet godina svog života proveo je u prijestonici, Kapilavastu, u nepalske regiji Terai, u blizini indijske granice.
Kao i svi prošlosti Bude, koncepcija i rođenje Gautama Buddha smatraju čudesne događaje. Na primjer, kada su svi Bude spuštaju u utrobama njihovih majki iz neba po imenu Tusita, sjajna svjetlost sija i čitav univerzum potrese; njihove majke su besprijekorna, zdravi i bez bolova bilo kakve tokom deset mjeseci trudnoće, ali oni umiru tjedan dana nakon poroda. Buddha bebe se rađaju čista, iako su ritualno kupaju sa dva toka vode koja pada sa neba; svi su uzeti sedam koraka prema sjeveru i svečano objaviti da je ovo njihov posljednji preporod.
Kao i bivši Bude, princ Siddhartha uživali sve vrste luksuza i čulna zadovoljstva tokom mladosti. Nezadovoljni ovu vrstu života, imao je kriza kada je shvatio da je sve bilo efemerne i da je njegovo postojanje je predmet starost, bolest i smrt. Nakon što je vidio spokojan radost redovnika i iz samilosti za sva živa bića, on odrekao obećavajuću budućnost kao princ kako bi započeli dugu potragu za višem cilju, Nirvana (Pali Nibbana), što podrazumijeva prestanak starosti, bolest i smrt. Kasnije tradicije govore o Buda kao napuštanje njegova supruga Yaśodharā odmah nakon što je rodila Rahula, Buda jedini sin. Pali Nikāyas, međutim, ne spominju ovu priču, a odnose se na Rahula samo kao mlad monah.
Prema Ariyapariyesanā-suttanta i Mahāsaccaka-suttanta, Buda pokušao različite duhovne staze za šest godina. Prvo, bavio joga meditaciji pod vodstvom Alara kalama i Uddaka Rāmaputta. Nakon doživljava stanja koncentracije pod nazivom baze ništavila i baze ni opažanja-ni-ne-percepcije, shvatio je da su ovi uzvišeni država nije dovela do nirvane. Onda je Buda je počeo da se bave vježbe disanja i posta. Pogoršanje njegovog zdravstvenog stanja dovela Buda na zaključak da ekstremni asketizam bio jednako neefikasan u postizanju nirvane. On je na taj način nastavio jesti čvrstu hranu; nakon oporavka njegovo zdravlje, on je počeo da se bave više umjereni duhovni put, srednji put, koji izbjegava krajnosti senzualne samopovlađivanje i samo-poniženje. Nedugo zatim, Bude iskusni prosvjetljenje, ili buđenje, pod Bodhi-stabla. Prvo je bio sklon da neaktivnost, a ne da se nastavi ono što je otkrio. Međutim, on se predomislio nakon što ga je bog Brahma Sahampati zamoljeni da naučiti. Iz samilosti za sva živa bića, on je odlučio da započne uspješne nastave karijeru koja je trajala četrdeset i pet godina.
d. Značaj
Bilo bi pojednostavljeno odbaciti sve natprirodne aspekte Budinog života kao lažne i uzeti u obzir istorijski istinita samo one elemente koji su u skladu s našim savremenim naučnim svjetonazor. Međutim, ovaj pristup prema Budin život bio rasprostranjen u devetnaestom stoljeću i veliki dio dvadesetog stoljeća. Danas se vidi kao problematičan jer nameće moderne zapadne ideale racionalnosti na ne-zapadnih tekstova. Evo me izdvojila pitanje istorijske istine i govore isključivo od značaja. Značaj svih biografije Bude ne leži u njihovom istorijskom preciznost, već u njihovu efikasnost da prenese osnovne budističke ideje i vrijednosti kroz istoriju. Čak i danas,
Natprirodno elementi Budinog života su istorijski značajni kao prirodne jer pomažu da razumiju način budisti zamišljen – i na mnogim mjestima i dalje zamisliti – Buda. Kao i sljedbenici drugih vjerskih vođa, budistički pisari liječi veličaju svetost njihovih temeljnih figura sa vanrednih događaja i spektakularnim dostignuća. U tom smislu, narativi Bude se možda bolje shvatiti kao hagiografije nego kao biografija. Istorijsku istinu iza hagiografije je nemoguće utvrditi: kako možemo reći da li je Buda je zamišljen bez seksualni odnos; bez obzira da li je ili nije bio u stanju da priča i hodati odmah nakon njegovog rođenja; da li ili ne bi mogao hodati iznad vode, levitirati, lete, i uzdići u nebo po volji? Kako da znamo da li je Buda stvarno iskušenje zli Mara; da li da je potres u trenutku njegovog rođenja i smrti? Odgovori na ova pitanja su stvar vjere. Ako se tumač ne vjeruje u natprirodno, a zatim mnogi narativi će biti odbačena kao istorijski pogrešna. Međutim, za neke budisti natprirodno događaja koji se pojavljuju u životu Bude li se održati i da su istorijski istinita.
Značaj hagiografije Bude je prije svega etički i duhovni. U stvari, čak i ako je život Bude nije došlo kao hagiografije tvrde, etičke vrijednosti i duhovnom putu oni ilustriraju i dalje značajna. Za razliku od drugih religija, istina budizma ne zavisi istorijsko određenih događaja u životu Bude. Umjesto toga, istina budizma ovisi o efikasnosti budističkih put objašnjena život Bude i njegovih učenika. Drugim riječima, ako različite budističke staze inspiriran Buda su korisni za prevazilaženje egzistencijalne nezadovoljstva i patnje, onda budizam je istina bez obzira na postojanje istorijskog Bude.
Temeljne etičke i duhovne tačke iza Budin je to život prolazno, uređaj, potencijalne i stvari kao što su bogatstvo, društveni položaj, moć, čulna zadovoljstva, pa čak i uzvišena meditativna stanja, ne može generirati stanje krajnje sreće. U cilju prevazilaženja duboke egzistencijalne nezadovoljstvo da su svi efemerne i potencijalne stvari na kraju proizvesti, treba slijediti sveobuhvatan put etičkih i mentalni trening pogoduje stanje krajnji sreće zove nirvana.